رَأَيْنَا هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَأَفْطَرَ ، فَقُلْتُ (1) لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَمْسِ كَانَ مِنْ (2) شَعْبَانَ وَأَنْتَ صَائِمٌ ، وَالْيَوْمُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَنْتَ مُفْطِرٌ؟!

فَقَالَ : « إِنَّ ذَاكَ (3) تَطَوُّعٌ ، وَلَنَا أَنْ نَفْعَلَ مَا شِئْنَا (4) ، وَهذَا فَرْضٌ ، فَلَيْسَ (5) لَنَا (6) أَنْ نَفْعَلَ إِلاَّ مَا أُمِرْنَا (7) ». (8) ‌

52 بَابُ الرَّجُلِ يُرِيدُ السَّفَرَ (9) أَوْ يَقْدَمُ (10) مِنْ سَفَرٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ‌

6518 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ (11) ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ (12) يُرِيدُ السَّفَرَ وَهُوَ صَائِمٌ؟

__________________

(1) في « بر ، بف » والوافي : « قلت ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « عن ».

(3) في « ظ ، ى ، بث ، بح بس » والوافي والوسائل والاستبصار : « ذلك ».

(4) في « بخ ، جن » : « نشاء ».

(5) في « ظ ، بس » والاستبصار : « وليس ».

(6) في « بث » : « علينا ».

(7) في الاستبصار ذيل هذا الحديث : « فالوجه في هذين الخبرين وهما الأوّل والخامس هنا أن نحملهما على ضرب من الرخصة ، وأنّ من صام مسافراً نافلة لم يكن مأثوماً ، وإن كان الأفضل الإفطار ، وإنّما قلنا ذلك لأنّ الخبرين جميعاً مرسلان غير مسندين ، والأخبار الأوّلة مسندة مطابقة لعموم الأخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير في النهي عن الصيام في السفر ، مثل قولهم : ليس من البرّ الصيام في السفر ، فكأنّما أفطر في الحضر ، وما جرى مجراهما ، وتلك عامّة في الفريضة والنافلة ، وقد طابقهما الخبران المتقدّمان ، والعمل بهما أولى وأحرى ». ونحوه في التهذيب ، ج 4 ، ص 235 ، ذيل الحديث 690.

(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 236 ، ح 693 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 103 ، ح 335 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 96 ، ح 10484 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 203 ، ح 13222.

(9) في « بح » : + / « وهو صائم ».

(10) في « ى » : « ويقدم ».

(11) في التهذيب : + / « بن عثمان ».

(12) في حاشية « بث » والفقيه والتهذيب : + / « وهو ».