وَإِنْ لَمْ تَقْضِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ». (1) ‌

6515 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ : هَلْ فِيهِ قَضَاءٌ عَلَى الْمُسَافِرِ؟ قَالَ : « لَا ». (2) ‌

6516 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، عَنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السّلام : أُرِيدُ السَّفَرَ ، فَأَصُومُ (4) لِشَهْرِيَ (5) الَّذِي أُسَافِرُ فِيهِ؟ قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ : فَإِذَا قَدِمْتُ أَقْضِيهِ (6)؟ قَالَ : « لَا ، كَمَا لَاتَصُومُ كَذلِكَ (7) لَاتَقْضِي ». (8) ‌

6517 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَسَّامٍ الْجَمَّالِ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فِي شَعْبَانَ وَهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ (9) ‌

__________________

(1) الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11020 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13274.

(2) الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11021 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13272.

(3) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

ثمّ إنّ المراد من أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، بقرينة روايته عن محمّد بن خالد في السند السابق ؛ فإنّ المعهود في ما روى أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه ، هو التعبير ب « أبيه » أو « أبيه محمّد بن خالد » ، لا « محمّد بن خالد » مجرّداً ، وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان كتاب المرزبان كما في رجال النجاشي ، ص 423 ، الرقم 1134. والمعهود في الأسناد أيضاً وقوع الواسطة بينهما. فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه. راجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 126 ، ح 477 ؛ وج 6 ، ص 161 ، ح 293 ؛ بصائر الدرجات ، ص 173 ، ح 8 ؛ وص 195 ، ح 5.

(4) في « بح ، بر » : « وأصوم ».

(5) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « الشهر ».

(6) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « أقضي ».

(7) في « ظ » : / « كذلك ».

(8) الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11022 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13273.

(9) في « بر » : / « ثمّ ».