فِي النِّعَمِ (1) وَغُذُّوا بِهِ ، يَأْكُلُونَ طَيِّبَ الطَّعَامِ ، وَيَلْبَسُونَ لَيِّنَ الثِّيَابِ ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا لَمْ يَصْدُقُوا ». (2) ‌

6500 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسَافِراً ، أَفْطَرَ ».

وَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَمَعَهُ (3) النَّاسُ ، وَفِيهِمُ الْمُشَاةُ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى كُرَاعِ الْغَمِيمِ (4) ، دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فِيمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، فَشَرِبَ (5) وَأَفْطَرَ ، ثُمَّ (6) أَفْطَرَ (7) النَّاسُ مَعَهُ ، وَثَمَّ (8) أُنَاسٌ (9) عَلى صَوْمِهِمْ ،

__________________

(1) في « ظ ، ى ، بس » وحاشية « بث ، بح » والوسائل ، ح 13146 والفقيه : « النعيم ».

(2) الفقيه ، ج 2 ، ص 141 ، ح 1978 ، معلّقاً عن أبان بن تغلب. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤمن وعلاماته وصفاته ، ح 2310 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 10 ، المجلس 3 ، ح 4 ؛ والخصال ، ص 317 ، باب الخمسة ، ح 99 ؛ وصفات الشيعة ، ص 45 ، ح 64 ، بسند آخر ، إلى قوله : « وإذا أساءوا استغفروا » مع زيادة في آخره. ثواب الأعمال ، ص 58 ، ح 1 ، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « إذا سافروا أفطروا وقصّروا ». فقه الرضا عليه السّلام ، ص 354 ، إلى قوله : « إذا ساؤوا استغفروا » مع زيادة في آخره ، وفي كلّ المصادر إلاّ الفقيه مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 92 ، ح 10474 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 175 ، ح 13146 ؛ وفيه ، ج 8 ، ص 519 ، ح 11331 ، إلى قوله : « إذا سافروا أفطروا وقصّروا ».

(3) في « بر ، بف » : « ومنعه ».

(4) قال الحموي : « كراع الغميم : موضع بناحية الحجاز بين مكّة والمدينة ، وهو واد أمام عسفان بثمانية أميال وهذا الكراع جبل أسود في طرف الحرّة يمتدّ إليه ». وقال ابن الأثير : « هو اسم موضع بين مكّة والمدينة. والكراع : جانب مستطيل من الحرّة تشبيهاً بالكراع ، وهو مادون الركبة من الساق. والغميم بالفتح : واد بالحجاز ». راجع : معجم البلدان ، ج 4 ، ص 247 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 165 ( كرع ).

(5) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل : « فشربه ».

(6) في « بح » : / « أفطر ثمّ ».

(7) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وأفطر » بدل « ثمّ أفطر ».

(8) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جن » والفقيه : « وتمّ ». وفي « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « وأتمّ ».

(9) في « ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جت ، جن » والوافي : « ناس ».