6497 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانِ (1) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَصَدَّقَ عَلى مَرْضى أُمَّتِي وَمُسَافِرِيهَا (3) بِالتَّقْصِيرِ وَالْإِفْطَارِ : أَيَسُرُّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِ؟ ». (4) ‌

6498 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الصَّائِمُ فِي السَّفَرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (6) كَالْمُفْطِرِ فِيهِ فِي الْحَضَرِ ».

__________________

زرارة. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 81 ، ح 187 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 91 ، ح 10471 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 176 ، ح 13148 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 21.

(1) هكذا في « بخ ، بف ، جر » وحاشية « بث » والتهذيب. وفي « بر » : « أبي نجران ». وهو سهو واضح ، إلاّ أنّه مؤيّدلما أثبتناه. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : « ابن أبي عمير ».

ولايخفى أنّ المقام من مظانّ تحريف « ابن أبي نجران » ب « ابن أبي عمير » دون العكس ؛ فإنّ نسبة تكرار عنوان « ابن أبي نجران » بتكرار عنوان « ابن أبي عمير » في أسناد الكافي ، نسبة السبعة بالمائة تقريباً ، وهذا يوجب سبق القلم إلى كتابة « ابن أبي عمير » سهواً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 101 ، الرقم 14997 ؛ وص 141 ، الرقم 15002.

(2) هكذا في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن ، جر » والوسائل والتهذيب. وفي « ظ ، بح » والمطبوع : « بعض أصحابه ».

(3) في « بر ، بف » : / « ومسافريها ».

(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 216 ، ح 628 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 91 ، ح 10472 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 519 ، ح 11332.

(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(6) في « ظ ، بر » : « شهر رمضان في السفر » بدل « في السفر في شهر رمضان ». وفي « بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب وفضائل الأشهر الثلاثة : « في شهر رمضان في السفر » بدلها. وفي « ى » : + / « كان ».