قَالَ : « ذلِكَ إِلَيْهِ ، هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ ، إِذَا قَوِيَ فَلْيَصُمْ ». (1)
40 بَابُ مَنْ تَوَالى عَلَيْهِ رَمَضَانَانِ
6463 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (2) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا (3) قَالَ : سَأَلْتُهُمَا عَنْ رَجُلٍ مَرِضَ ، فَلَمْ يَصُمْ حَتّى أَدْرَكَهُ (4) رَمَضَانٌ آخَرُ؟
فَقَالَا (5) : « إِنْ كَانَ بَرَأَ (6) ، ثُمَّ تَوَانى قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ رَمَضَانُ (7) الْآخَرِ ، صَامَ الَّذِي أَدْرَكَهُ ،
__________________
يَنقَه فهو ناقه : إذا برأ وأفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحّته وقوّته ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : نقه ، أي خرج من مرضه ، وبقي فيه ضعف ... ويدلّ على أنّ خوف عود المرض ممّا يجوّز الإفطار ، ويؤيّد جواز الإفطار لخوف حدوث المرض ، ويمكن أن يقال : النقاهة أيضاً : بقيّة من المرض ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2253 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 111 ( نقه ) ؛ مرآة العقول ، ج 16 ، ص 308.
(1) راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الشيخ الكبير والمريض ، ح 5413 الوافي ، ج 11 ، ص 302 ، ح 10912 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 219 ، ح 13263.
(2) هكذا في « بر ، بف ، جر » والاستبصار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » وحاشية « ظ » والمطبوع والوسائل : + / « عن ابن أبي عمير ». وفي « ظ » : + / « عن ابن أبي أيّوب ». وفي التهذيب أيضاً : + / « عن ابن أبي عمير » ، لكنّه غير مذكور في بعض نسخه المعتبرة.
هذا ، وطريق عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد [ بن عيسى ] عن حريز [ بن عبد الله ] من أشهر أسناد الكافي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 377 379 ؛ ص 426 828 ؛ وص 433.
ويؤيّد ذلك ما ورد في الوافي من ذكر إسناد الحديث هكذا : « الأربعة عن محمّد » ثمّ قال : « إسناد هذا الحديث في بعض النسخ هكذا : الثلاثة ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمّد ، وما ذكرناه موافق للتهذيبين ، وهو الصواب ». والمراد من الثلاثة في كلامه ، هم : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.
(3) في التهذيب والاستبصار : / « عن أبي جعفر وأبي عبدالله صلوات الله عليهما ».
(4) في التهذيب والاستبصار : + / « شهر ».
(5) في « بف ، جن » : « فقال ».
(6) في الوافي والتهذيب : « قد برأ ».
(7) في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي والوسائل : « الرمضان ».