6461 / 7. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ (2) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو (3) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « اشْتَكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهَا (4) عَيْنَهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنْ تُفْطِرَ ، وَقَالَ : عَشَاءُ (5) اللَّيْلِ لِعَيْنِكِ رَدِيٌّ ». (6) ‌

6462 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ شُعَيْبٍ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا حَدُّ الْمَرِيضِ (8) إِذَا نَقَهَ (9) فِي الصِّيَامِ؟

__________________

عن أبي عبدالله عليه السّلام. وفيه ، ج 4 ، ص 325 ، ح 1009 ، بسنده عن سيف ، عن أبي بكير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1943 ، معلّقاً عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 11 ، ص 300 ، ح 10904 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 221 ، ح 13268.

(1) في « بخ ، بر ، بف ، جر » : / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من‌أصحابنا.

(2) هكذا في « جر ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : / « عن فضالة ».

والظاهر صحّة ما أثبتناه ، فقد روى الحسين بن سعيد ، عن فضالة [ بن أيّوب ] عن الحسين بن عثمان في أسناد عديدةٍ. ولم نجد رواية الحسين بن سعيد عن الحسين بن عثمان مباشرة في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 434 ؛ وص 445 446.

(3) في « بث ، بخ ، بر » والوسائل : « عمر ». والمذكور في أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام هو سليمان بن عمرو. راجع : رجال الطوسي ، ص 217 ، الرقم 2864 2865.

(4) في « بر ، بف » والوافي والعلل : / « رحمة الله عليها ».

(5) العَشاء : الطعام الذي يؤكل عند العِشاء. وقيل : العَشاء بالفتح والمدّ : الطعام بعينه ، وهو خلاف الغداء. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2427 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 242 ( عشا ).

(6) الفقيه ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1944 ، معلّقاً عن سليمان بن عمرو. علل الشرائع ، ص 382 ، ح 2 ، بسنده عن الحسين بن سعيد ، عن سليمان بن عمرو الوافي ، ج 11 ، ص 301 ، ح 10908 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 218 ، ذيل ح 13260.

(7) في « ى ، بح ، بس » : / « عن شعيب ».

(8) في « ظ ، بر ، بف » والوافي : « المرض ».

(9) قال الجوهري : « نَقِة من مرضه بالكسر نَقَهاً : إذا صحّ وهو في عقب علّته ». وقال ابن الأثير : « نَقِه المريض