6431 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ (1) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الصَّائِمِ يَنْزِعُ ضِرْسَهُ ، قَالَ : « لَا ، وَلَايُدْمِي فَاهُ ، وَلَايَسْتَاكُ بِعُودٍ رَطْبٍ (2) ». (3) ‌

32 بَابُ الطِّيبِ وَالرَّيْحَانِ لِلصَّائِمِ‌

6432 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (4) ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (5) :

عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما السّلام : « أَنَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ كَرِهَ الْمِسْكَ (6) أَنْ يَتَطَيَّبَ‌

__________________

(1) في « ظ ، بث ، بح ، بر ، بف ، جر ، جن » : « الحسين ». وهو سهو كما تقدّم غير مرّة. والمراد من أحمد بن الحسن‌هو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 436 439.

(2) في مرآة العقول : « لعلّ المراد بالعود الرطب العود المرطّب بالماء ، لا العود الذي فيه رطوبة من نفسه وإن أمكن أن يشمله ».

(3) الفقيه ، ج 2 ، ص 112 ، ح 1871 ، معلّقاً عن عمّار بن موسى‌الساباطي ، إلى قوله : « ولا يدمي فاه ». وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 262 ، ضمن ح 785 و786 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 91 ، ضمن ح 292 و293 ، بسند آخر ، هذه الفقرة : « ولا يستاك بعود رطب ». راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 110 ، ح 1865 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 262 ، ح 782 ؛ وص 323 ، ح 993 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 91 ، ح 291 الوافي ، ج 11 ، ص 194 ، ح 10671 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 78 ، ح 12876 ؛ وص 85 ، ح 12901.

(4) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » : « محمّد بن عليّ ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى‌الخزّاز كتاب غياث بن إبراهيم وتوسّط بينه وبين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] في بعض الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 355 ، الرقم 561 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 392 393.

وأمّا رواية محمّد بن عليّ عن غياث بن إبراهيم ، فلم نجدها إلاّفي التهذيب ، ج 7 ، ص 120 ، ح 525 ، والخبر ورد في الكافي ، ح 8873 ، وفيه « محمّد بن يحيى » بدل « محمّد بن عليّ ».

(5) في التهذيب : / « بن إبراهيم ».

(6) في مرآة العقول ، ج 16 ، ص 294 : « قوله عليه السّلام : كره المسك ، ظاهر أكثر الأصحاب استحباب التطيّب للصائم‌