كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ (1) عليه السّلام : مَا تَقُولُ فِي التَّلَطُّفِ (2) يَسْتَدْخِلُهُ الْإِنْسَانُ وَهُوَ صَائِمٌ (3)؟

فَكَتَبَ : « لَا بَأْسَ بِالْجَامِدِ ». (4) ‌

__________________

عليّ بن الحسن في جميع ذلك عن أبيه مباشرة. انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج 3 ، ص 502 ، ح 4764 ؛ وج 4 ، ص 418 ، ح 5914 ؛ التهذيب ، ج 6 ، ص 108 ، ح 190 ؛ التوحيد ، ص 162 ، ح 1 ؛ وص 232 ، ح 1 ؛ الخصال : ص 55 ، ح 78 ؛ وص 527 ، ح 1 ؛ صفات الشيعة ، ص 50 ، ح 70 ؛ علل الشرائع ، ص 155 ، ح 3 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 125 ، ح 19 ؛ وص 129 ، ح 26 ؛ وص 260 ، ح 19 ؛ ص 292 ، ح 45 ؛ ص 294 ، ح 48 ؛ ص 298 ، ح 57 ؛ وج 2 ، ص 255 ، ح 5.

إذا تبينّ هذا ، فنقول : إنّ المراد من أبي الحسن عليه السّلام في ما نحن فيه هو مولانا الرضا عليه السّلام ؛ فقد عُدَّ الحسن بن عليّ بن فضّال والد عليّ من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السّلام ومن نشأ في عصره ، كما في رجال البرقي ، ص 54 ، ورجال الطوسي ، ص 354 ، الرقم 5241 ولم يثبت روايته عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام. فالظاهر زيادة « محمّد بن الحسن » أو « محمّد بن الحسين » في ما نحن فيه!

ويظهر من ذلك ، الأمر الثاني وهو وجه صحّة ما أثبتناه.

ويؤيّد ذلك ما ورد في التهذيب ، ج 4 ، ص 204 ، ح 590 والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، قال : كتب إلى أبي الحسن عليه السّلام.

فتحصّل أنّ الظنّ الحاصل من التهذيب كأقدم نسخة من الكافي في ما نحن فيه ومن « بخ ، جر » وهما من أجود نسخ الكافي وممّا قدّمناه عن رجال النجاشي والأسناد ، بعدم ثبوت « عن محمّد بن الحسن » أو « عن محمّد بن الحسين » أقوى بمراتب من ثبوت إحدى العبارتين.

أضف إلى ذلك كلّه ما ورد في الوافي ؛ من ذكر الإسناد هكذا : « أحمد ، عن التيمليّ ، عن أبيه » والمراد من التيملي ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال الملقّب بالتيميّ والتيمليّ ، وكلاهما بمعنىً ثمّ قال : « إسناد هذا الحديث في بعض نسخ الكافي هكذا : أحمد ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد الحسين ، عن أبيه ، والصواب ما كتبناه ، كما في النسخ الاخر موافقاً لما في التهذيبين ».

(1) في « بح » : + / « الرضا ».

(2) في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل : « اللطف ». وفي التهذيب : + / « بالأشياف ». و « التلطّف » : الترفّق والتخشّع. قال العلاّمة المجلسي : « وهنا كناية عن الحقنة ». وقال الطريحي : « التلطّف : هو إدخال الشي‌ء في الفرج مطلقاً ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1427 ؛ المصباح المنير ، ص 553 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 121 ( لطف ).

(3) في « بخ » : / « وهو صائم ».

(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 204 ، ح 590 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 83 ، ح 257 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، عن أبي الحسن عليه السّلام الوافي ، ج 11 ، ص 182 ، ح 10642 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 41 ، ح 12782.