5782 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَا :
ذَكَرْنَا لَهُ الْكُوفَةَ وَمَا وُضِعَ عَلَيْهَا مِنَ الْخَرَاجِ ، وَمَا سَارَ فِيهَا أَهْلُ بَيْتِهِ (1)
فَقَالَ : « مَنْ أَسْلَمَ طَوْعاً ، تُرِكَتْ (2) أَرْضُهُ فِي يَدِهِ ، وَأُخِذَ (3) مِنْهُ الْعُشْرُ مِمَّا (4) سَقَتِ السَّمَاءُ (5) وَالْأَنْهَارُ ، وَنِصْفُ الْعُشْرِ مِمَّا (6) كَانَ (7) بِالرِّشَاءِ (8) فِيمَا عَمَرُوهُ مِنْهَا ؛ وَمَا لَمْ يَعْمُرُوهُ مِنْهَا أَخَذَهُ (9) الْإِمَامُ (10) ، فَقَبَّلَهُ (11) مِمَّنْ يَعْمُرُهُ وَكَانَ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَى الْمُتَقَبِّلِينَ فِي حِصَصِهِمُ الْعُشْرُ وَنِصْفُ (12) الْعُشْرِ ، وَلَيْسَ فِي (13) أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ (14) شَيْءٌ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَمَا أُخِذَ بِالسَّيْفِ فَذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ (15) يُقَبِّلُهُ بِالَّذِي يَرى (16) ، كَمَا صَنَعَ
__________________
(1) في الوسائل ، ح 11773 : / « وما سار فيها أهل بيته ». وفي الوافي : « العائد في أهل بيته إلى الإمام ، والمراد أهل بيت الرسول ».
(2) في « بح » وحاشية « جن » : « تركنا ».
(3) في « بث ، بخ » : « فاخذ ».
(4) في التهذيب ، ج 4 ، ص 38 : « فيما ».
(5) في الوسائل ، ح 20203 : « سقي بالسماء ».
(6) في « ى » : « ما ».
(7) في التهذيب ، ج 4 ، ص 118 : « مما سقي ».
(8) في التهذيب ، ج 4 ، ص 38 : « فيما كان نادراً ». و « الرِّشاء » : الحبل ، وقيل : الرِّشاء : رَسَن الدلو ، والجمع : أرشية. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2357 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 322 ( رشا ).
(9) في الوافي : « أخذ ».
(10) في التهذيب ، ج 4 ، ص 119 وقرب الإسناد : « الوالي ».
(11) في التهذيب ، ج 4 ، ص 118 : « فيقبله ». يقال : قَبَّلَ العاملَ العملَ : جعله يلتزمه بعقد ، تقبّله : التزمه بعقد. والقَبالة ، بالفتح : اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك. وعن الزمخشري : كلّ من تقبّل بشيء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتاباً فالكتاب الذي يُكتَبُ هو القبالة بالفتح ، والعمل قِبالة بالكسر ؛ لأنّه صناعة. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 544 ؛ المصباح المنير ، ص 489 ( قبل ).
(12) في الوافي والوسائل ، ح 20203 : « أو نصف ».
(13) في « بح » : / « في ».
(14) في الوسائل ، ح 20203 : « أوسق ».
(15) في التهذيب ، ج 4 ، ص 118 و119 وقرب الإسناد : « للإمام ».
(16) في « بث » : « يراه ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « رأى ».