الْقُرْصُ (1) ». (2)
6376 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ (3) بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِذَا غَابَتِ الْحُمْرَةُ مِنْ هذَا الْجَانِبِ يَعْنِي نَاحِيَةَ (4) الْمَشْرِقِ فَقَدْ غَابَتِ الشَّمْسُ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ (5) وَغَرْبِهَا ». (6)
6377 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْإفْطَارِ : قَبْلَ الصَّلَاةِ ، أَوْ بَعْدَهَا؟
قَالَ : « إِنْ كَانَ مَعَهُ قَوْمٌ يَخْشى أَنْ يَحْبِسَهُمْ عَنْ عَشَائِهِمْ (7) ، فَلْيُفْطِرْ مَعَهُمْ ، وَإِنْ
__________________
(1) في الوافي : « قد مضى في كتاب الصلاة أنّ معنى سقوط القرص غيبوبته في الافق بحيث إذا نظر إليه لم ير ، وأنّ تأخير الصلاة والإفطار إلى ذهاب الحمرة المشرقيّة من باب الأولى والأحوط ، دون الوجوب ، وذلك لأنّ بذهاب الحمرة يتحقّق الغروب التامّ من معمورة العالم ، أو أكثر البلاد ، فتفسير السقوط هنا بذلك تفسير له بما يتحقّق معه الاحتياط ، فلا ينافي كون معناه مجرّد الغيبوبة عن النظر في الافق ».
(2) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب وقت المغرب والعشاء الآخرة ، ح 4844. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 185 ، ح 516 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 231 ، ح 10751 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 173 ، ذيل ح 4830 ؛ وج 10 ، ص 124 ، ح 13014.
(3) في الاستبصار ، ح 957 : « يزيد » ، لكنّ المذكور في بعض نسخه المعتبرة هو « بريد ».
(4) في الوافي : « من » بدل « ناحية ».
(5) في مرآة العقول ، ج 16 ، ص 270 : « قوله عليه السّلام : في شرق الأرض ، أي القرص من المغرب وأثرها من المشرق ، أو من البلاد الشرقيّة والغربيّة القريبة ».
(6) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب وقت المغرب والعشاء الآخرة ، ح 4842 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 29 ، ح 84 و85 ؛ وص 257 ، ح 1021 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 265 ، ح 956 و957 ، بسند آخر عن القاسم بن عروة الوافي ، ج 7 ، ص 265 ، ح 5879 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 172 ، ذيل ح 4827.
(7) العَشاء بالفتح والمدّ : الطعام بعينه الذي يؤكل عند العِشاء ، وهو خلاف الغَداء. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2427 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 242 ( عشا ).