قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا فِي الْخُضَرِ (1)؟ قَالَ : « وَمَا هِيَ؟ » قُلْتُ : الْقَضْبُ (2) وَالْبِطِّيخُ وَمِثْلُهُ مِنَ الْخُضَرِ.
قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ (3) إِلاَّ أَنْ يُبَاعَ مِثْلُهُ بِمَالٍ ، وَيَحُولَ (4) عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، فَفِيهِ الصَّدَقَةُ ».
وَعَنِ (5) الْغَضَاةِ (6) مِنَ (7) الْفِرْسِكِ (8) وَأَشْبَاهِهِ ، فِيهِ زَكَاةٌ؟
قَالَ : « لَا ». قُلْتُ : فَثَمَنُهُ (9)؟ قَالَ : « مَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ ثَمَنِهِ فَزَكِّهِ (10) ». (11)
__________________
(1) في التهذيب : « الخضرة ».
(2) في التهذيب : « القصَب ». و « القَضْب » : الرطبة ، وهي الفصفصة ، وهي الإسفست بالفارسية ، وهي معرّب اسپست ، يقال لها بالفارسية : يونجه. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 679 ؛ المصباح المنير ، ص 507 ( قضب ).
(3) في التهذيب : « فقال : لا شيء عليه » بدل « قال : ليس عليه شيء ».
(4) في « ظ ، بث ، بخ » والوافي والوسائل والتهذيب : « فيحول ». وفي « بر ، بف » : « فتحوّل ».
(5) في التهذيب : + / « الشجر ».
(6) « الغَضاة » : مفرد غَضى ، أو جمعه على قول ، وهو شجر وخشبه من أصلب الخشب ولهذا يكون في فحمه صلابة. وقيل : هو من نبات الرمل له هَدَب أي غضن كهدب الأَرْطى وهو شجر ثمره كالعنّاب. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 128 ؛ المصباح المنير ، ص 449 ( غضا ).
هذا وقد قرأ العلاّمة الفيض : العضاة ، بالعين المهملة ، حيث قال في الوافي : « العضاة : جمع عضة بالكسر ، أصلها عضهة فردّ الهاء في الجمع ، وهي كلّ شجر له شوك ، كأنّه أراد بها الأشجار التي تحمل الثمار كانت ما كانت ».
وفي مرآة العقول ، ج 16 ، ص 24 : « الغضّ : الطريّ ، والفرسك هو الخوخ الذي ينفلق عن نواه ، فمعنى الخبر أنّه لا زكاة فيما كان طريّاً ، كالفرسك وشبهه ؛ كذا قيل. ولا يخفى ما فيه ، والظاهر أنّه جمع غاض ، كعاص وعصاة ، أي الأشياء الوافرة الكثيرة ، قال الفيروزآبادي : شيء غاض : حسن الغضو عامّ وافر ».
(7) في التهذيب : + / « الخوخ و ».
(8) « الفرسك » ، كزبرج : الخَوْخ وهو شجر مثمر من فصيلة الورديّات ، ثماره مختلفة الشكل واللون والطعم ، وهي لذيذة الطعم أو هو مثل الخوخ في القدر ، وهو أجرد أملس أحمر وأصفر ، أو ما ينفلق عن نواه. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 475 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1258 ( فرسك ).
(9) في « بث ، بر ، بف » والتهذيب : « قيمته ».
(10) في « ظ : « فتزكّه ». وفي « بح » : « فزكّوا ».
(11) التهذيب ، ج 4 ، ص 67 ، ح 182 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 60 ، ح 9152 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 67 ، ح 11534.