مَا يُفْطِرُ ، ثُمَّ أَفْطَرَ حَتّى قِيلَ : مَا يَصُومُ ، ثُمَّ صَامَ صَوْمَ دَاوُدَ عليه السّلام يَوْماً وَيَوْماً لَا (1) ، ثُمَّ (2) قُبِضَ عَلى صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ » قَالَ : « إِنَّهُنَّ (3) يَعْدِلْنَ صَوْمَ (4) الدَّهْرِ (5) ، وَيَذْهَبْنَ بِوَحَرِ (6) الصَّدْرِ (7) ».
قَالَ حَمَّادٌ (8) : الْوَحَرُ (9) : الْوَسْوَسَةُ.
قَالَ حَمَّادٌ فَقُلْتُ : وَأَيُّ (10) الْأَيَّامِ هِيَ (11)؟
قَالَ : « أَوَّلُ خَمِيسٍ فِي الشَّهْرِ ، وَأَوَّلُ أَرْبِعَاءَ بَعْدَ الْعَشْرِ مِنْهُ (12) ، وَآخِرُ خَمِيسٍ فِيهِ ».
فَقُلْتُ (13) : كَيْفَ (14) صَارَتْ هذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي (15) تُصَامُ؟
فَقَالَ : « إِنَّ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الْأُمَمِ كَانَ (16) إِذَا نَزَلَ (17) عَلى أَحَدِهِمُ الْعَذَابُ ، نَزَلَ فِي هذِهِ
__________________
(1) في « بر » والفقيه وثواب الأعمال : / « لا ».
(2) في « بر » : « حتّى ».
(3) في التهذيب والاستبصار والمحاسن وثواب الأعمال : « وقال » بدل « قال : إنّهنّ ». وفي الفقيه : / « إنّهنّ ».
(4) في مرآة العقول : « من صوم ».
(5) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الشهر ».
(6) في « ى ، بر » : « بوجر ». والوَجْر : الخوف.
(7) في « بح » : « الصدور ».
(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه. وفي المطبوع : / « قال حمّاد ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : + / « فقلت : فما الوحر؟ فقال [ في الاستبصار : قال ] ».
(9) في « ى ، بر » : « الوجر ». وفي المطبوع : « والوحر » مع الواو ، ولكن في جميع النسخ التي قوبلت بدون الواو.
والوَحَر في اللغة : غشّ الصدر ووساوسه وبلابله. وقيل : هو الحِقْد والغيظ. وقيل : هو العداوة. وقيل : هو أشدّ الغضب. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 160 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 281 ( وحر ).
(10) في « بر ، بف » : « ما هي ». وفي « بخ » : « فأيّ ». وفي التهذيب والاستبصار : « أيّ » بدون الواو.
(11) في « بح ، بر » : « هو ».
(12) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « فيه ». وفي التهذيب والاستبصار : / « منه ».
(13) في الاستبصار : + / « له ».
(14) في التهذيب والاستبصار وثواب الأعمال : « لِمَ ».
(15) في « ى » : / « التي ».
(16) في الوافي : « كانوا ».
(17) في الاستبصار وثواب الأعمال : « أنزل ».