6326 / 7. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ (2) بْنِ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ (3) ، عَنْ حُصَيْنٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : عَلَيْكُمْ (4) فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِكَثْرَةِ الِاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ ، فَأَمَّا الدُّعَاءُ ، فَيُدْفَعُ بِهِ (5) عَنْكُمُ الْبَلَاءُ ، وَأَمَّا الِاسْتِغْفَارُ ، فَيَمْحى (6) ذُنُوبَكُمْ ». (7) ‌

6327 / 8. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ (8) :

« كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام إِذَا كَانَ شَهْرُ (9) رَمَضَانَ ، لَمْ يَتَكَلَّمْ إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَالتَّسْبِيحِ‌

__________________

(1) هكذا في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، جر ، جن » والوافي‌والمطبوع : « الحسين ».

والصواب ما أثبتناه. والمراد من عليّ بن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ فقد روى عليّ بن الحسن بن فضّال وقد عُبّر عنه بالضمير عن محمّد بن عبيد في التهذيب ، ج 4 ، ص 152 ، ح 421 ، وعن محمّد بن عبيد بن عتبة في ح 422 ، وكلا الخبرين مرتبط بشهر رمضان ودوره في غفران الذنوب.

فعليه المراد من أحمد بن محمّد ، هو العاصميّ الراوي عن عليّ بن الحسن [ بن فضّال ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 706 708.

وأمّا ما ورد في الأمالي للصدوق ، ص 59 ، المجلس 15 ، ح 2 ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص 76 ، ح 59 ؛ من نقل الخبر بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحسين والمذكور في البحار ، ج 93 ، ص 378 ، ح 2 ، عليّ بن الحسن ، نقلاً من الأمالي فالظاهر إضافة قيد « بن عيسى » تفسيراً لأحمد بن محمّد ، بتخيّل كونه هو ابن عيسى.

(2) في فضائل الأشهر الثلاثة : « عتبة ».

(3) في « ظ » : « أبو زيد ». وفي « بخ » : « أبو بريد ».

(4) في « بر » : « وعليكم ».

(5) في « بر ، بف » والفقيه : / « به ».

(6) في « ظ » : « فتمحى فيه ». وفي « ى ، بح » : « فتمحى ». وفي الوسائل والفقيه والأمالي للصدوق وفضائل الأشهر الثلاثة : « فتمحى به ».

(7) الأمالي للصدوق ، ص 61 ، المجلس 15 ، ح 2 ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص 76 ، ح 59 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحسين. الفقيه ، ج 2 ، ص 108 ، ح 1858 ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 11 ، ص 406 ، ح 11090 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 308 ، ذيل ح 13485.

(8) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبدالله عليه السّلام ، والمراد بهذا الإسناد ، هو السند المتقدّم إليه.

(9) في « بر ، بف » : + / « الله ».