وَكَتَبَ (1) عَبْدُ اللهِ : وَرَوى غَيْرُ هذَا الرَّجُلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ (3) هذَا غَلَّةٌ كَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « فِي الْحُبُوبِ كُلِّهَا زَكَاةٌ ». (4)
5772 / 4. وَرَوى (5) أَيْضاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ قَالَ :
« كُلُّ مَا دَخَلَ الْقَفِيزَ (6) ، فَهُوَ يَجْرِي مَجْرَى الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ».
قَالَ (7) : فَأَخْبِرْنِي جُعِلْتُ فِدَاكَ : هَلْ عَلى هذَا (8) الْأَرُزِّ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الْحُبُوبِ الْحِمِّصِ (9) وَالْعَدَسِ زَكَاةٌ؟
فَوَقَّعَ عليه السّلام : « صَدَقُوا ، الزَّكَاةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ كِيلَ ». (10)
5773 / 5. وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : إِنَّ لَنَا رَطْبَةً وَأَرُزّاً ، فَمَا الَّذِي عَلَيْنَا فِيهَا (11)؟
__________________
(1) في « بث » : « فكتب ».
(2) في الوافي : « ما » بدون الواو.
(3) في « بخ ، بر » : « في كلّ » بدون الواو.
(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 5 ، ح 11 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 5 ، ح 11 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « والزكاة على كلّ ما كيل بالصاع » الوافي ، ج 10 ، ص 56 ، ح 9143 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 55 ، ح 11508 ، إلى قوله : « والزكاة على كلّ ما كيل بالصاع » ؛ وفيه ، ص 61 ، ح 11521 ، من قوله : « وكتب عبدالله : وروى غير هذا الرجل » مع الإشارة إلى صدر الرواية.
(5) الظاهر أنّ عبارة « وروى ... » سؤال ثالث سأله عبدالله بن محمّد ، أبا الحسن عليه السّلام ، كما يعلم من عَجُزِ الخبر : « فوقّع عليه السّلام ».
(6) « القفيز » : مِكْيال يتواضع الناس عليه ، وهو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك. والمكاكيك : جمع مَكُّوك ، وهوطاس يشرب فيه. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 892 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 90 ( قفز ).
(7) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : / « قال ».
(8) في « بث » : / « هذا ».
(9) « الحِمَّص » ، بكسر الحاء وفتح الميم المشدّدة وكسرها : حبّ نافخ مليّن مدرّ. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 837 ( حمص ).
(10) راجع : المقنعة ، ص 244 الوافي ، ج 10 ، ص 56 ، ح 9143 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 61 ، ح 11521.
(11) في « بخ ، بر ، بف » : « فيه ». وفي « بس » والوافي والوسائل : « فيهما ».