بِفَرْضٍ (1) ؛ وَكَذلِكَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَكَلَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ، ثُمَّ قَدِمَ أَهْلَهُ (2) ، أُمِرَ بِالإِمْسَاكِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ (3) ، وَلَيْسَ بِفَرْضٍ (4)

وَأَمَّا صَوْمُ الْإِبَاحَةِ : لِمَنْ (5) أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِياً (6) ، أَوْ قَاءَ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ ، فَقَدْ أَبَاحَ اللهُ لَهُ ذلِكَ (7) ، وَأَجْزَأَ عَنْهُ صَوْمُهُ.

وَأَمَّا (8) صَوْمُ السَّفَرِ وَالْمَرَضِ ، فَإِنَّ الْعَامَّةَ قَدِ اخْتَلَفَتْ (9) فِي ذلِكَ ، فَقَالَ قَوْمٌ : يَصُومُ ، وَقَالَ آخَرُونَ (10) : لَايَصُومُ ، وَقَالَ قَوْمٌ (11) : إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ ، وَأَمَّا (12) نَحْنُ فَنَقُولُ : يُفْطِرُ فِي الْحَالَيْنِ (13) جَمِيعاً ، فَإِنْ صَامَ فِي (14) السَّفَرِ أَوْ فِي حَالِ الْمَرَضِ ، فَعَلَيْهِ (15) الْقَضَاءُ (16) ؛ فَإِنَّ (17) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ ) (18) فَهذَا تَفْسِيرُ الصِّيَامِ (19) ». (20) ‌

__________________

(1) في « بخ » : / « وليس بفرض ». وفي « بف » والوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « وكذالك من أفطر لعلّة [ التهذيب : + / « من » ] أوّل النهار ، ثمّ قوّى [ تفسير القمّي : « عوفي » ] بقيّة يومه أمر بالإمساك [ الوافي : + / « عن الطعام » ] بقيّة يومه تأديباً وليس بفرض ».

(2) في تفسير القمّي : « دخل مصره » بدل « قدم أهله ».

(3) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « تأديباً ».

(4) في الوافي والتهذيب : + / « وكذلك الحائض إذا طهرت أمسكت بقيّة يومها ».

(5) في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « فمن ».

(6) في تفسير القمّي : + / « أو تقيّاً ».

(7) في « بخ ، بر ، بف » : « ذلك له ».

(8) في « بح ، جن » : « فأمّا ».

(9) في « ى » : « اختلفوا ». وفي الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « اختلفت » بدون « قد ».

(10) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « قوم ».

(11) في « بر ، بف » : « آخرون ».

(12) في « بح » : « وإنّما ».

(13) في الفقيه وتفسير القمّي وفقه الرضا : « الحالتين ».

(14) في التهذيب : + / « حال ».

(15) في تفسير القمّي : « فهو عاص وعليه » بدل « فعليه ».

(16) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : + / « في ذلك ».

(17) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : « لأنّ ».

(18) البقرة (2) : 184.

(19) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : / « فهذا تفسير الصيام ».

(20) تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 185. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 294 ، ح 895 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 131 ،