وَإِذَا رَأَوْهُ (1) بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ (2) الْمُسْتَقْبَلَةِ ». (3)
6301 / 11. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا تَطَوَّقَ الْهِلَالُ (4) ، فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ ؛ وَإِذَا (5) رَأَيْتَ ظِلَّ رَأْسِكَ (6) فِيهِ (7) ، فَهُوَ لِثَلَاثِ لَيَالٍ ». (8)
6302 / 12. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحُرِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا غَابَ الْهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ (9) ؛ وَإِذَا (10) غَابَ
__________________
راجع : الناصريّات ، ص 291 ، المسألة 126 ؛ مختلف الشيعة ، ج 13 ، ص 493 494 ؛ مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 179 180.
(1) في « بر ، بف » : « رأوا ».
(2) في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار ص 73 : « لليلة ».
(3) التهذيب ، ج 4 ، ص 176 ، ح 488 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 73 ، ح 225 ، معلّقاً ، عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 176 ، ح 489 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 74 ، ح 226 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 2 ، ص 169 ، ذيل ح 2038 ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 147 ، ح 10581 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 280 ، ذيل ح 13415.
(4) في الوافي : « هذه الأخبار حملها في التهذيبين على ما إذا كانت السماء متغيّمة ، ويكون فيها علّة مانعة منالرؤية ، فيعتبر حينئذٍ في الليلة المستقبلة الغيبوبة والتطوّق ورؤية الظلّ ونحوها ، دون أن تكون مصحية ، كما أنّ الشاهدين من خارج البلد إنّما يعتبر مع العلّة دون الصحو ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : إذا تطوّق الهلال ، إلخ ، نقل الإجماع على عدم اعتبار ذلك ، إلاّ أنّ الشيخ في كتابي الأخبار حملها على ما إذا كان في السماء علّة من غيم ».
(5) في « بخ » وفقه الرضا : « فإذا ».
(6) في الوافي : « نفسك ».
(7) في « ظ ، بح ، بس ، جن » : / « فيه ».
(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 178 ، ح 495 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 75 ، ح 229 ، بسندهما عن يعقوب بن يزيد. الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1916 ، معلّقاً عن محمّد بن مرازم. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 208 ، من قوله : « وإذا رأيت ظلّ رأسك » الوافي ، ج 11 ، ص 155 ، ح 10596 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 281 ، ذيل ح 13419.
(9) في « ظ ، بس » والوافي والفقيه والاستبصار : « لليلة ». وفي « ى » : « لليلتين ».
(10) في « ظ » : « وإن ».