عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ (1) فَأَفْطِرُوا ، وَلَيْسَ بِالرَّأْيِ وَلَابِالتَّظَنِّي (2) ، وَلَيْسَ الرُّؤْيَةَ أَنْ يَقُومَ عَشَرَةُ نَفَرٍ (3) ، فَيَقُولَ وَاحِدٌ : هُوَ ذَا ، وَيَنْظُرُ (4) تِسْعَةٌ ، فَلَا يَرَوْنَهُ (5) ، لكِنْ (6) إِذَا رَآهُ وَاحِدٌ (7) ، رَآهُ (8) أَلْفٌ ». (9) ‌

6297 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (10) ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ (11) الصَّلْتِ الْخَزَّازِ (12) :

__________________

والصواب هو الخرّاز ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75.

(1) في « بر ، بف ، بك » والوافي : « رأيتم الهلال ».

(2) في التهذيب ، ح 433 والاستبصار : + / « لكن بالرؤية ». و « التظنّي » : التحرّي. وقيل : هو إعمال الظنّ ، وأصله‌من التظنّن ابدل من إحدى النونات ياء. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1118 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2160 ( ظنن ).

(3) في « بح » : / « نفر ». وفي الوافي : + / « فينظروا ».

(4) في « ى ، بس ، جن » وحاشية « بث » : « ويبصر ».

(5) في « بث ، بر ، بف » والوافي : « ولا يرونه ».

(6) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والفقيه : « ولكن ».

(7) في « ى » : « أحد ».

(8) في التهذيب ، ح 433 والاستبصار : + / « عشرة و ».

(9) التهذيب ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 ، بسنده عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 63 ، ح 203 ، بسنده عن أيّوب وحمّاد ، عن محمّد بن مسلم ، وفيهما مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1908 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 160 ، ح 451 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. المقنعة ، ص 296 ، مرسلاً عن ابن أبي عمير ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الأمالي للصدوق ، ص 647 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، مع اختلاف ، وفي الأخيرين إلى قوله : « ليس بالرأي ولابالتظنّي » الوافي ، ج 11 ، ص 117 ، ح 10518 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 252 ، ذيل ح 13340 ؛ وص 289 ، ذيل ح 13440.

(10) هكذا في « بر ، بف ، جر ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : « ومحمّد بن خالد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي بعض كتب سعد بن سعد ، وتوسّط محمّد بن خالد [ البرقي ] بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وسعد بن سعد في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 179 ، الرقم 470 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 357 و368.

ويؤكِّد ذلك عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى ، شيخ الكليني ، عن محمّد بن خالد وهو البرقي في موضع.

(11) في « بخ ، بر ، بف ، جر » : « بن ».

(12) في « بح » : « الخرّاز ».