شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي (1) الْهِلَالِ ، وَلَاتَجُوزُ (2) إِلاَّ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ ». (3) ‌

6295 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنِ الْفَضْلِ (4) بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَيْسَ عَلى أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلاَّ الرُّؤْيَةُ (5) ، لَيْسَ (6) عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ الرُّؤْيَةُ (7) ». (8) ‌

6296 / 6. أَحْمَدُ (9) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (10) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(1) في الوافي : + / « رؤية ».

(2) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس » : « ولا يجوز ».

(3) التهذيب ، ج 4 ، ص 180 ، ح 498 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيدالله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما السّلام. وفيه ، ج 6 ، ص 269 ، ح 724 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 30 ، ح 96 ، بسندهما عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1914 ، مرسلاً عن عليّ عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 126 ، ح 10533 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 287 ، ح 13432.

(4) في « بث ، بخ ، جر » وحاشية « بف » : « الفضيل ». وابن عثمان هذا ، هو الفضيل بن عثمان المراديّ الأعور ، ويقال له : الفضل أيضاً. راجع : رجال الطوسي ، ص 268 ، الرقم 3854 ؛ وص 269 ، الرقم 3877.

(5) في « ى » : / « ليس على أهل القبلة إلاّ الرؤية ».

(6) في « بس » والفقيه : « وليس ».

(7) في هامش الوافي : « قال السلطان : لعلّ الحصر إضافيّ بالنسبة إلى الجدول والحساب وأمثالها ، لا حقيقيّ ؛ فإنّ الهلال يثبت بعدلين ، ويمكن تصحيح كون الحصر حقيقيّاً بأن يكون المراد الحصر فيما ينتهي إلى الرؤية ، وشهادة العدلين إنّما تعتبر إذا استند إلى الرؤية ، لا إلى الجدول ومثله ، ويحتمل أنّ المراد بالحصر أنّ الرؤية تكفي ولا يتوقّف على الثبوت عند الحاكم على ما زعم بعض العامّة ، فحينئذٍ لا يكون المراد أنّه لا يثبت بشي‌ء آخر ، فتأمّل ».

(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 158 ، ح 442 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 64 ، ح 209 ، بسندهما عن سيف بن عميرة ، عن الفضيل بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1909 ، معلّقاً عن الفضل بن عثمان. المقنعة ، ص 297 ، مرسلاً عن سيف بن عميرة الوافي ، ج 11 ، ص 118 ، ح 10519 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 255 ، ذيل ح 13350.

(9) السند معلّق عي سابقه. ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا.

(10) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جر ». وفي « ى ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ».