وَ (1) الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَدْعُو بِهذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : « اللهُمَّ إِنِّي بِكَ (2) وَمِنْكَ أَطْلُبُ حَاجَتِي ، وَمَنْ (3) طَلَبَ حَاجَةً (4) إِلَى (5) النَّاسِ (6) ، فَإِنِّي لَا أَطْلُبُ حَاجَتِي إِلاَّ مِنْكَ وَحْدَكَ لَا (7) شَرِيكَ لَكَ ، وَأَسْأَ لُكَ بِفَضْلِكَ وَرِضْوَانِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى (8) أَهْلِ بَيْتِهِ (9) ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي فِي (10) عَامِي هذَا إِلى بَيْتِكَ الْحَرَامِ سَبِيلاً ، حَجَّةً (11) مَبْرُورَةً ، مُتَقَبَّلَةً زَاكِيَةً ، خَالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ (12) بِهَا عَيْنِي ، وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِي ، وَتَرْزُقُنِي أَنْ أَغُضَّ بَصَرِي ، وَأَنْ أَحْفَظَ فَرْجِي ، وَأَنْ أَكُفَّ بِهَا عَنْ جَمِيعِ مَحَارِمِكَ ، حَتّى لَايَكُونَ شَيْ‌ءٌ آثَرَ (13) عِنْدِي مِنْ طَاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِمَا (14) أَحْبَبْتَ (15) ، وَالتَّرْكِ لِمَا كَرِهْتَ وَنَهَيْتَ عَنْهُ ،

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن أبي بصير » على « عليّ ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إبراهيم ، عن محمّد بن مسلم ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ أتوسّل ] ».

(3) هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « من » بدون الواو.

(4) في « ظ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل والمقنعة : « حاجته ».

(5) في « بس » : « من ».

(6) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : إلى الناس ، لعلّه ضمّن الطلب بمعنى التوجّه فعدّي بإلى ».

(7) في « بك » : « ولا ».

(8) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بك » والوسائل : / « على ».

(9) في « بس » وحاشية « بح » والمقنعة : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ».

(10) في « ى ، بخ ، بر ، بك ، جن » وحاشية « بح » : « من ».

(11) في « بر ، بك » : « وحجّة ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : حجّة ، لعلّه منصوب بنزع الخافض ، أي لحجّة ، أو بكونه بدلاً عن قوله : سبيلاً ».

(12) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : تقرّ ، يمكن أن يقرأ على بناء الإفعال والمجرّد ».

(13) « آثر » أي أقدم وأفضل وأكرم ؛ من الأَثَر بمعنى التقديم والتفضيل والإكرام والاختيار. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 7 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 490 ( أثر ).

(14) في « بر ، بف ، بك » والوافي : « لما ».

(15) في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « تحبّ ».