تُطِيلَ (1) لِي (2) فِي (3) عُمُرِي ، وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلَالِ ». (4) ‌

6284 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :

عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه السّلام ، قَالَ : « ادْعُ بِهذَا الدُّعَاءِ فِي (5) شَهْرِ رَمَضَانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ (6) » وَذَكَرَ (7) أَنَّهُ مَنْ دَعَا بِهِ مُحْتَسِباً (8) مُخْلِصاً (9) ، لَمْ تُصِبْهُ (10) فِي تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَلَا آفَةٌ يُضَرُّ بِهَا (11) دِينُهُ وَبَدَنُهُ ، وَوَقَاهُ اللهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ مَا يَأْتِي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ :

« اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَ لُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَانَ لَهُ (12) كُلُّ شَيْ‌ءٍ ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتِي قَهَرَتْ (13) كُلَّ شَيْ‌ءٍ (14) ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي تَوَاضَعَ لَهَا كُلُّ شَيْ‌ءٍ ،

__________________

(1) في « ظ » والوسائل : « أن تطوّل » ، ويحتمل ذلك أيضاً من « ى ، بث ، بح ، بس ، جن ».

(2) في « بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » والوافي : / « لي ».

(3) في « بر ، بف ، بك » والوافي : / « في ».

(4) راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان ، ح 6633 الوافي ، ج 11 ، ص 397 ، ح 11084 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 322 ، ح 13511.

(5) في المقنعة : + / « أوّل يوم من ».

(6) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : مستقبل دخول السنة ، هو إمّا بكسر الباء حالاً عن فاعل ادع ، أو بالفتح صفة أو بدلاًللشهر ، وعلى التقديرين فهو مبنيّ على أنّ السنة الشرعيّة أوّلها شهر رمضان ، ويحتمل أن يكون القيد لبيان ذلك فكان وقته كلّ الشهر ، وأن يكون لتعيين الوقت ، أي أوّل ليلة ، أو يوم منه ؛ فإنّه استقبال السنة وأوّلها ».

(7) في « جن » : « فذكر ».

(8) « محتسباً » أي متقرّباً وطالباً لوجه الله تعالى وثوابه. قال ابن الأثير : « فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجُعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به ». النهاية ، ج 1 ، ص 382 ( حسب ).

(9) في مرآة العقول : « قوله : مخلصاً ، تأكيد له أي لقوله عليه السّلام : محتسباً أو المراد بالإخلاص ما لا يكون مشوباً بالأغراض الاخرويّة أيضاً ».

(10) في « بخ ، بر ، بك » : « لم يصبه ».

(11) في « بر ، بف ، بك » والوافي : + / « في ».

(12) « دان له » ، أي ذلّ له وأطاع واتّبع. النهاية ، ج 2 ، ص 149 ( دين ).

(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي حاشية « بث » والمطبوع : + / « بها ».

(14) في التهذيب والمقنعة : / « وبعزّتك التي قهرت كلّ شي‌ء ».