6283 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (1) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى السَّابَاطِيِّ ، قَالَ :

قَالَ لِي (2) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقُلِ : اللهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَمُنْزِلَ (3) الْقُرْآنِ (4) ، هذَا شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ ، وَأَنْزَلْتَ فِيهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقَانِ ، اللهُمَّ ارْزُقْنَا صِيَامَهُ ، وَأَعِنَّا عَلى قِيَامِهِ ، اللهُمَّ سَلِّمْهُ لَنَا ، وَسَلِّمْنَا فِيهِ (5) ، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَمُعَافَاةٍ (6) ، وَاجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ فِيمَا (7) يُفْرَقُ (8) مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لَا يُرَدُّ وَلَايُبَدَّلُ أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ (9) ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذَنْبُهُمْ (10) ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ (11) سَيِّئَاتُهُمْ ، وَاجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ أَنْ‌

__________________

ح 1 ؛ وثواب الأعمال ، ص 88 ، صدر ح 2 ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص 80 ، صدر ح 62 ، بسند آخر عن عمرو بن شمر. الفقيه ، ج 2 ، ص 96 ، صدر ح 1833 ، معلّقاً عن جابر. وفيه ، ص 100 ، ح 1846 ، مرسلاًعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. راجع : فقه الرضا عليه السّلام ، ص 205 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 71 ، ح 329 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 495 ، المجلس 17 ، ح 53 و54 الوافي ، ج 11 ، ص 393 ، ح 11077 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 321 ، ح 13509.

(1) في « جر » : / « بن عليّ ».

(2) هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بف ، جر ، جن » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : / « لي ».

(3) في « بخ ، بر ، بك » : « منزل » بدون الواو.

(4) في الوافي : « الفرقان ».

(5) في « ظ ، ى ، بح ، بس » والوسائل : / « وسلّمنا فيه ».

(6) في حاشية « بث » : « وعافية ».

(7) في « بر ، بف ، بك » والوافي : « وفيما ».

(8) في « ظ ، ى ، بر ، بخ ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « تفرق ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : فيما يفرق ، إشارة إلى قوله تعالى : ( فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) [ الدخان (44) : 4 ] ؛ فإنّه قد ورد في الأخبار أنّ المراد بها أنّ في ليلة القدر يقدّر كلّ أمر محكم ، أو كلّ أمر يوافق الحكمة ».

(9) في النهاية : « الحجّ المبرور ... : هو الذي لا يخالطه شي‌ء من المآثم. وقيل : هو المقبول المقابَل بالبِرّ ، وهوالثواب ». النهاية ، ج 1 ، ص 117 ( برر ).

(10) في الوافي : « ذنوبهم ».

(11) في « بر ، بك » : / « عنهم ».