قَالَ : « قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أُمِّكَ فَاطِمَةَ ».

قَالَ : ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ : ابْعَثْ إِلَيَّ بِكِتَابِ فَاطِمَةَ عليها‌السلام.

فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنِّي إِنَّمَا أَخْبَرْتُكَ أَنِّي قَرَأْتُهُ ، وَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنَّهُ عِنْدِي ».

قَالَ حَبِيبٌ : فَجَعَلَ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ يَقُولُ لِي : مَا (1) رَأَيْتُ مِثْلَ هذَا قَطُّ. (2)

5765 / 3. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ قُثَمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (4) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَخْبِرْنِي عَنِ الزَّكَاةِ كَيْفَ صَارَتْ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ (5) خَمْسَةً وَعِشْرِينَ لَمْ تَكُنْ (6) أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ؟ مَا وَجْهُهَا؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ ، فَعَلِمَ صَغِيرَهُمْ وَكَبِيرَهُمْ ، وَغَنِيَّهُمْ وَفَقِيرَهُمْ ، فَجَعَلَ مِنْ كُلِّ أَلْفِ إِنْسَانٍ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ مِسْكِيناً (7) ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ ذلِكَ لَا يَسَعُهُمْ لَزَادَهُمْ ؛ لِأَنَّهُ خَالِقُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ ». (8) ‌

__________________

(1) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوافي : / « ما ».

(2) علل الشرائع ، ص 373 ، ح 1 ، بسنده عن سلمة بن خطّاب ، عن الحسين بن راشد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 225 ، ح 9486 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 149 ، ح 11717 ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 47 ، ص 227 ، ح 17.

(3) لم نجد رواية محمّد بن أحمد وهو محمّد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن محمّد في غير هذا الخبر ، كمالم نجد رواية إبراهيم بن محمّد عن محمّد بن حفص. والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 372 ، ح 80 ، عن إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن حفص. وقد روى إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن حفص في عدّة من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 537 538.

والظاهر أنّ « إبراهيم بن محمّد » في ما نحن فيه مصحّف من « إبراهيم بن هاشم » وقد تكرّرت رواية محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن إبراهيم بن هاشم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 437 438 ؛ وج 15 ، ص 312 313.

(4) في « بر ، بف » : / « له ».

(5) في العلل : + / « درهم ».

(6) في « ى ، بث ، بر ، بس ، جن » والوافي والمحاسن والعلل : « لم يكن ».

(7) في « بح ، بر » وحاشية « بث ، بس ، جن » والوسائل : « فقيراً ».

(8) المحاسن ، ص 227 ، كتاب العلل ، ح 80 ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حفص. علل الشرائع ،