أَهْلِ بَيْتِي يَداً (1) ، كَافَيْتُهُ (2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (3) ‌

6245 / 9. وَعَنْهُ (4) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنِّي (5) شَافِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ وَلَوْ جَاؤُوا بِذُنُوبِ أَهْلِ (6) الدُّنْيَا : رَجُلٌ نَصَرَ ذُرِّيَّتِي ، وَرَجُلٌ بَذَلَ مَالَهُ لِذُرِّيَّتِي عِنْدَ الْضِّيقِ (7) ، وَرَجُلٌ أَحَبَّ ذُرِّيَّتِي بِاللِّسَانِ وَبِالْقَلْبِ (8) ، وَرَجُلٌ سَعى (9) فِي حَوَائِجِ ذُرِّيَّتِي‌

__________________

(1) اليد : النعمة والإحسان تصطنعه والمنّة والصنيعة ، وإنّما سمّيت يداً لأنّها إنّما تكون بالإعطاء. والإعطاء : إنالة اليد. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2540 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 419 ( يدى ).

(2) في « ظ ، ى ، بح ، بس » : + / « به ». وفي الوسائل : « كافأته به » بدل « كافيته ».

(3) التهذيب ، ج 4 ، ص 110 ، ح 322 ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص 63 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 111 ، بسنده عن عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفي الأمالي للصدوق ، ص 399 ، المجلس 62 ، ح 14 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 439 ، المجلس 15 ، ح 41 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف. تفسير فرات ، ص 311 ، ضمن ح 417 ، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. المقنعة ، ص 267 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 10 ، ص 363 ، ح 9705 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 332 ، ح 21689.

(4) في « ظ ، بح » : « عنه » بدون الواو. وفي « بث ، بخ ، بر » : « وأحمد ».

ثمّ إنّ الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق. هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 323 ، نقلاً من المصنّف عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا إلخ. لكن الظاهر أنّ سند التهذيب نفس سندنا هذا ، إلاّ أنّه صحّف فيه « عنه » ب « عليّ » فزيدت « بن إبراهيم » تفسيراً لعليّ ، ثمّ ادرجت في المتن بتخيّل سقوطها منه.

(5) في « بث » والوسائل : « أنا ».

(6) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » : / « أهل ».

(7) هكذا في « بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والمقنعة. وفي‌سائر النسخ والمطبوع : « المضيق ».

(8) في « بح ، بخ ، بر ، بك » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « والقلب ».

(9) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بك ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والمقنعة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يسعى ».