قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « مَا عَالَ (1) امْرُؤٌ فِي اقْتِصَادٍ (2) ». (3)
6216 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (4) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ (5) قَالَ لَهُ (6) : إِنَّا نَكُونُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَنُرِيدُ الْإِحْرَامَ ، فَنَطَّلِي (7) وَلَاتَكُونُ (8) مَعَنَا نُخَالَةٌ (9) نَتَدَلَّكُ بِهَا مِنَ النُّورَةِ ، فَنَتَدَلَّكُ بِالدَّقِيقِ ، وَقَدْ دَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ مَا اللهُ أَعْلَمُ بِهِ؟ فَقَالَ : « أَمَخَافَةَ (10) الْإِسْرَافِ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ (11) : « لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ ؛ إِنِّي رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ (12) ، فَيُلَتُّ (13) بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ بِهِ ، إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَفْسَدَ الْمَالَ ، وَأَضَرَّ بِالْبَدَنِ ».
__________________
(1) « عال » ، أي افتقر. الصحاح ، ج 5 ، ص 1779 ( عيل ).
(2) في الوافي : « في الاقتصاد ».
(3) الفقيه ، ج 2 ، ص 64 ، ح 1720 ، مرسلاً عن موسى بن جعفر عليه السّلام. نهج البلاغة ، ص 494 ، ضمن الحكمة 140 ؛ تحف العقول ، ص 214 ، ضمن الحديث ، عن عليّ عليه السّلام. وفيه ، ص 60 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 498 ، ح 9974 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 553 ، ح 27851.
(4) في « بث » والوسائل : « أصحابنا ».
(5) في « بر ، بك » والوافي : / « أنّه ».
(6) في « ى ، بخ ، بر ، بس ، بك ، بف » والوافي : / « له ».
(7) يقال : طَلَيْتُ الشيْءَ بالدهن وغيره طَلْياً ، أي لطخته به ولوّثته به ، وتطلّيت به واطّليت به ، على افتعلت. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2415 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 11 ( طلى ).
(8) في « ظ ، بث ، بح ، بر ، بك ، جن » والوافي والوسائل : « ولا يكون ».
(9) النُخالة : ما يخرج من الدقيق ونحوه بعد غربلته ، ويقال : نَخَلَ الشيءَ يَنْخُلُه نَخْلاً وتنخّله وانتخله ، أي صفّاه واختاره. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1827 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 651 ( نخل ).
(10) في « بر ، بف ، بك » : « أتخاف ».
(11) في « بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « قال ».
(12) في الوافي : « النقيّ بالنون المكسورة والقاف : المخّ ، ويقال : مَرصة النقيّ للخبز الأبيض الذي نخل حنطته مرّةبعد مرّة ، ولعلّ المراد به هاهنا الحنطة المنخولة ناعماً ».
(13) في « ظ ، بح » : « فبلّت ». و « فيُلَتُّ » ، أي يُخْلَط. وقيل : لتّ الرجلُ السويقَ ، من باب قتل : بلّه بشيء من الماء ، وهو أخفّ من البسّ. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 230 ؛ المصباح المنير ، ص 549 ( لتت ).