ثُمَّ يَأْمُرُ بِهَا لِلْمَسَاكِينِ ، ثُمَّ يَتْلُو هذِهِ الْآيَةَ : ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) (1) ثُمَّ يَقُولُ (2) : « عَلِمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ إِنْسَانٍ يَقْدِرُ عَلى عِتْقِ رَقَبَةٍ ، فَجَعَلَ لَهُمُ السَّبِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ (3) ». (4) ‌

86 بَابُ فَضْلِ الْقَصْدِ‌

6207 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا : لِيُنْفِقِ الرَّجُلُ بِالقِسْطِ (5) وَبُلْغَةِ (6) الْكَفَافِ (7) ، وَيُقَدِّمُ مِنْهُ (8) الفَضْلَ (9) لآِخِرَتِهِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ أَبْقى لِلنِّعْمَةِ ، وَأَقْرَبُ إِلَى الْمَزِيدِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْفَعُ (10) فِي العَاقِبَةِ (11) ». (12) ‌

6208 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ :

__________________

(1) البلد (90) : 11. وفي الوافي : + / ( وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ).

(2) في حاشية « بح » والوسائل : « قال ».

(3) في المحاسن ، ص 392 : + / « بإطعام الطعام ».

(4) المحاسن ، ص 392 ، كتاب المآكل ، ح 39 ؛ وص 389 ، ح 20 ، عن معمّر بن خلاّد. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل الصدقة ، ذيل ح 6009 ، بسند آخر ، وفي الأخيرين من قوله : « ثمّ يتلو هذه الآية : ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 507 ، ح 9998 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 471 ، ح 12520 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 363.

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بح » والمطبوع : « بالقصد ».

(6) البُلْغَة : ما يُتَبَلَّغُ ويكتفى به من العيش ولا فضل فيه. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1316 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 421 ( بلغ ).

(7) في « بر ، بف ، بك » : « بالكفاف ».

(8) في « بث ، بخ » : « فيه ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « فضلاً ».

(10) في « ى » : « وأنفق ».

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : « العافية ».

(12) الوافي ، ج 10 ، ص 495 ، ح 9963 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 550 ، ح 27841.