6203 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أبي سَعِيدٍ (2) ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِأُسَارى ، فَقُدِّمَ رَجُلٌ (3) مِنْهُمْ لِيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فَقَالَ لَهُ (4) جَبْرَئِيلُ : أَخِّرْ هذَا الْيَوْمَ يَا مُحَمَّدُ ، فَرَدَّهُ وَأَخْرَجَ غَيْرَهُ حَتّى كَانَ هُوَ آخِرَهُمْ ، فَدَعَا بِهِ لِيُضْرَبَ عُنُقُهُ (5) ، فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ : يَا مُحَمَّدُ ، رَبُّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : إِنَّ أَسِيرَكَ هذَا يُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وَيَقْرِي الضَّيْفَ (6) ، وَيَصْبِرُ عَلَى النَّائِبَةِ (7) ، وَيَحْمِلُ (8) الْحَمَالَاتِ (9) ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَنِي فِيكَ (10) عَنِ (11) اللهِ عَزَّ‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 6150 : « محمّد بن يحيى » بدل « عدّة من أصحابنا ».

(2) هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « ظ ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » والمطبوع والوسائل : « عن الحسين بن سعيد ».

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّه لم يثبت رواية عليّ بن الحكم ، عن الحسين بن سعيد ، بل روى عليّ بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن عليّ بن الحكم في التهذيب ، ج 6 ، ص 38 ، ح 80 81. وتقدّمت في ح 6150 ، رواية عليّ بن الحكم عن الحسين بن أبي سعيد المكاري عن رجل عن أبي عبد الله عليه السّلام ، والخبران قريبا المضمون.

وهذا الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج 2 ، ص 388 ، ح 14 ، عن محمّد بن عليّ بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري.

ثمّ إنّ الحسين بن أبي سعيد ، هو الحسين بن هاشم بن حيّان أبي سعيد المكاري. راجع : رجال النجاشي ، ص 38 ، الرقم 78.

(3) في « بف » والوافي : « رجلاً ».

(4) في « بر ، بك » والوافي : / « له ».

(5) في المحاسن : / « فقال له جبرئيل : أخّر إلى عنقه ».

(6) « يَقْرِي الضيف » ، أي يحسن إليه ؛ تقول : قَرَيْتُ الضيفَ قِرىً ، مثال قليته قِلىً ، وقَراءً ، أي أحسنت إليه. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1471 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2491 ( قرا ).

(7) « النائبة » : ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث. وقيل : هي المصيبة. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 229 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 123 ( نوب ).

(8) في المحاسن : « ويحتمل ».

(9) في النهاية : « الحمالة بالفتح : ما يتحمّله الإنسان عن غيره من دية أو غرامة ، مثل أن يقع حرب بين فريقين تُسْفَك فيها الدماء ، فيدخل بينهم رجل يتحمّل ديات القتلى ؛ ليصلح ذات البين ». النهاية ، ج 1 ، ص 442 ( حمل ).

(10) في « ظ ، بح » والمحاسن : « عنك ».

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع : « من ».