رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا أَمَرَ (1) بِالنَّخْلِ أَنْ يُزَكّى ، يَجِي‌ءُ قَوْمٌ بِأَلْوَانٍ (2) مِنْ الْتَّمْرِ (3) وَهُوَ (4) مِنْ أَرْدَى التَّمْرِ يُؤَدُّونَهُ مِنْ زَكَاتِهِمْ تَمْراً (5) يُقَالُ لَهُ (6) : الْجُعْرُورُ (7) وَالْمِعى فَأْرَةُ (8) ، قَلِيلَةَ اللِّحَاءِ (9) ، عَظِيمَةَ النَّوى ، وَكَانَ (10) بَعْضُهُمْ يَجِي‌ءُ بِهَا عَنِ التَّمْرِ الْجَيِّدِ (11) ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَا تَخْرُصُوا (12) هَاتَيْنِ التَّمْرَتَيْنِ ، وَلَاتَجِيئُوا (13) مِنْهَا (14) بِشَيْ‌ءٍ ، وَفِي ذلِكَ نَزَلَ : ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ) (15) وَالْإِغْمَاضُ أَنْ تَأْخُذَ (16) هَاتَيْنِ‌

__________________

(1) في « بر ، بك » : « أمرنا ».

(2) الألوان : جمع اللَّوْن ، وهو نوع من النخل. وقيل : هو الدَّقَل ، وهو ضرب من النخل. وقيل : النخل كلّه ما خلا البَرْنِيّ والعَجْوة ، ويسمّيه أهل المدينة الألوان ، واحدته : لينة ، وأصله لِوْنة ، فقلبت الواو ياء لكسرة اللام. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2197 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 278 ( لون ).

(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » والوسائل وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « من تمر ».

(4) في « بر ، بك » وتفسير العيّاشي : « هو » بدون الواو.

(5) في « بر ، بف » : « ثمرة ». وفي « بك » : « تمرة ».

(6) في « بك » والوافي : « لها ».

(7) في « بك » : « جعرون ». و « الجعرور » في اللغة : ضرب من الدَّقَل ، وهو أردء التمر. وقيل : الجعرور : ضرب من الدقل يحمل رطباً ضعاراً لاخير فيه. وقيل : الجعرور : تمر ردي‌ء. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 615 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 276 ( جعر ).

(8) في لسان العرب : « مِعَي الفأرة : ضرب من ردي‌ء تمر الحجاز » ، وفي القاموس : « مِعَى الفار : تمر ردي‌ء ». لسان العرب ، ج 15 ، ص 288 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1749 ( معى ).

(9) في « بث ، بخ » : « اللحى ». و « اللحاء » : قشر كلّ شي‌ء. وقيل : « اللحاء » : قشر الشجر ، استعير لقشر الرطب ؛ أعني ما على النواة. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2480 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 242 ( لحا ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 420.

(10) في « بك » : « كان » بدون الواو.

(11) في الوافي : « يعني كان تمره جيّداً وما يزكّي منه رديّاً ».

(12) في « ى ، بح ، بخ ، بك » : « لا تحرصوا ». والخَرْص : حَرْزُ ما على النخل من الرطب تمراً ومن العنب زبيباً ، فهومن الخَرْص بمعنى الظنّ ؛ لأنّ الحَرْز إنّما هو تقدير بظنّ. والاسم : الخِرْص ، بالكسر. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1035 ؛ النهاية ، ج 12 ، ص 22 ( خرص ).

(13) في « بث » : « ولا تحسبوا ».

(14) في « ظ ، ى » : « من هاتين » بدل « منها ». وفي حاشية « جن » والوسائل : « منهما ». وفي حاشية « بث » : « فيها ».

(15) البقرة (2) : 267.

(16) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « أن يأخذ ».