عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَيْسَ بِالْبَخِيلِ (1) الَّذِي يُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ فِي مَالِهِ ، وَيُعْطِي الْبَائِنَةَ (2) فِي قَوْمِهِ ». (3)
6177 / 7. أَحْمَدُ (4) ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ ، قَالَ :
قَالَ لِي (5) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « تَدْرِي مَا (6) الشَّحِيحُ؟ ».
قُلْتُ : هُوَ الْبَخِيلُ.
فَقَالَ (7) : « الشُّحُّ أَشَدُّ مِنَ الْبُخْلِ ؛ إِنَّ (8) الْبَخِيلَ يَبْخَلُ بِمَا فِي يَدِهِ ، وَالشَّحِيحُ يَشُحُّ (9) عَلى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَعَلى مَا فِي يَدَيْهِ (10) حَتّى لَايَرى مِمَّا (11) فِي أَيْدِي النَّاسِ
__________________
محمّد ». والمراد من أحمد ، هو أحمد بن أبي عبدالله المذكور في سند الحديث الرابع والراوي عن محمّد بن عليّ وهو أبوسمينة في غير واحد من الأسناد ، فيكون سندنا هذا معلّقاً على ذاك. وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 6063 ، أنّ المناسب في مثل المقام أن يكون التعبير من الراوي أمّا بما يوافق عنوانه المتقدّم أو بما هو مختصر عنه ، فلاحظ.
(1) في « ى ، بف » : « البخيل ».
(2) في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جن » : « النائبة ». و « البائنة » : العطيّة ، سمّيت بها لأنّها افردت وابينت من المال. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 174 ( بين ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 492.
(3) الوافي ، ج 10 ، ص 492 ، ح 9960 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 36 ، ح 11460.
(4) هكذا في « بر ، بف ، بك ، جد ». وفي سائرالنسخ والمطبوع : « أحمد بن محمّد ». والمراد من أحمد ، هو أحمد بن أبي عبدالله ، كما تقدّم ذيل السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبدالله بعناوينه المختلفة عن شريف بن سابق في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 365.
(5) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » والوافي والفقيه وتحف العقول. وفي « جن » والمطبوع : / « لي ».
(6) في الوافي : « من ».
(7) هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والفقيه وتحف العقول والمعاني. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».
(8) في « بر ، بك » : / « إنّ ».
(9) في « بر ، بك » : / « يشحّ ».
(10) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والفقيه وتحف العقول : « يده ».
(11) في « بخ ، بر ، بك » والوافي والفقيه وتحف العقول والمعاني : / « ممّا ».