قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام : « يَا ابْنَ عَرَفَةَ ، إِنَّ النِّعَمَ كَالْإِبِلِ الْمُعْتَقَلَةِ (1) فِي عَطَنِهَا (2) عَلَى الْقَوْمِ (3) مَا أَحْسَنُوا جِوَارَهَا ، فَإِذَا أَسَاؤُوا (4) مُعَامَلَتَهَا وَإِنَالَتَهَا (5) ، نَفَرَتْ عَنْهُمْ ». (6)
6144 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « أَحْسِنُوا جِوَارَ النِّعَمِ ».
قُلْتُ : وَمَا حُسْنُ جِوَارِ النِّعَمِ؟
قَالَ : « الشُّكْرُ لِمَنْ أَنْعَمَ بِهَا (7) ، وَأَدَاءُ (8) حُقُوقِهَا ». (9)
6145 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ (10) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « أَحْسِنُوا جِوَارَ نِعَمِ اللهِ ، وَاحْذَرُوا أَنْ تَنْتَقِلَ عَنْكُمْ
__________________
(1) اعتقال الإبل : هو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدّهما جميعاً في وسط الذراع بحبل وذلك هو العقال ، وكذاعقل الإبل وتعقيله. راجع : المصباح المنير ، ص 422 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1365 ( عقل ).
(2) العَطَن والمَعْطِن : مبرك الإبل حول الماء ؛ لتشرب عَلَلاً بعد نَهَل ، يقال : عطنت الإبل فهي عاطنة وعواطن ، إذا سقيت وبركت عند الحياض ؛ لتعاد إلى الشرب مرّة اخرى. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2165 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 258 ( عطن ).
(3) في العيون : « العوم ». وفي الوافي : « على القوم ، متعلّق بالمعتقلة ، أي مصونة عليهم محفوظة لهم ».
(4) في « بر ، بك » : « ابتلوا ».
(5) في « ى ، بس » وحاشية « ظ » : « وإبالتها ». وفي حاشية « بث » : + / « بالتهاون ». والإنالة : الإعطاء ، يقال : أناله معروفه ونوّله ، أي أعطاه معروفه. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 683 ( نول ).
(6) عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 11 ، ح 25 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 10 ، ص 477 ، ح 9923 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 327 ، ح 21673.
(7) في « ى » : / « بها ».
(8) في « بث ، بح ، بخ ، بر » والمقنعة : « وأدّى ».
(9) التهذيب ، ج 4 ، ص 109 ، ح 415 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 265 ، مرسلاً الوافي ، ج 10 ، ص 477 ، ح 9924 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 327 ، ح 21674.
(10) في « بر ، بف » : / « الحسن ».