أَهْلِهِ إِلاَّ حَرَمَهُ اللهُ شُكْرَهُمْ ، وَكَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ ، فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ (1) مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ مِمَّنْ يُظْهِرُ الشُّكْرَ لَهُ وَيُرِيهِ (2) النُّصْحَ ، فَإِنَّمَا ذلِكَ مَلَقٌ (3) مِنْهُ (4) وَكَذِبٌ ، فَإِنْ زَلَّتْ بِصَاحِبِهِمُ (5) النَّعْلُ (6) ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ (7) وَمُكَافَأَتِهِمْ ، فَأَلْأَمُ (8) خَلِيلٍ ، وَشَرُّ خَدِينٍ (9) ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلاَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ (10) مِنَ الْحَظِّ فِيمَا (11) أُتِيَ (12) إِلاَّ مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ ، وَثَنَاءُ الْأَشْرَارِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مُنْعِماً مُفْضِلاً (13) ، وَمَقَالَةُ الْجَاهِلِ (14) مَا أَجْوَدَهُ وَهُوَ عِنْدَ اللهِ بَخِيلٌ ، فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرُ (15) وَأَخْسَرُ (16) مِنْ هذَا الْحَظِّ؟ وَأَيُّ فَائِدَةِ مَعْرُوفٍ (17) أَقَلُّ مِنْ هذَا الْمَعْرُوفِ؟ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَهُ مَالٌ ، فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ ، وَلْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ ، وَلْيَفُكَّ بِهِ الْعَانِيَ (18) وَالْأَسِيرَ وَابْنَ السَّبِيلِ ؛ فَإِنَّ الْفَوْزَ (19) بِهذِهِ (20) الْخِصَالِ مَكَارِمُ الدُّنْيَا وَشَرَفُ‌

__________________

(1) في « بح » : / « معه ». (2) في « بح ، بف ، بك » : « ويريد ».

(3) « المَلَق » ، الوُدُّ واللطف الشديد ، وأن يعطى باللسان ما ليس في القلب ، والزيادة في التودّد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1556 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 358 ( ملق ).

(4) في « ى » : / « منه ». (5) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « بصاحبه ».

(6) في « بك » : « البغل ». (7) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « معاونتهم ».

(8) في الوافي : « فآلم » اسم تفضيل من الألم.

(9) في « بخ ، بر ، بك » : « جدير ». والخِدْن والخَدِين : الصديق. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2107 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 15 ( خدن ).

(10) في « بح » : / « له ».

(11) في « بح » وحاشية « جن » : « ممّا ».

(12) في « بح » والوافي : « أتاه ».

(13) في « ى » : « ومفضالاً ». وفي « بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « متفضّلاً ». وفي « بس » : « ومفضلاً ».

(14) في الوافي : « مقالة الجاهل ، عطف على محمدة اللئام ».

(15) « أبور » أي أكسد ، من البوار ، وهو الكساد. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 598 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 161 ( بور ).

(16) في « ظ ، ى ، جن » وحاشية « بس » : « وأخسّ ». وفي « بث » : « وأحسن ».

(17) في « بر ، بك » : / « معروف ».

(18) « العاني » : الأسير ، والعبد. ويجوز أن يكون من العناء بمعنى التعب ، كما قال به العلاّمة الفيض. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 314 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 101 ( عنا ).

(19) في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « العون ». وفي « بر ، بك » : « العرف ».

(20) في « بخ ، بر ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « على هذه ».