اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ (1) ، عُدْتَ (2) إِلى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللهُ (3) مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَالْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ.

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « أَتَأْمُرُونِّي وَيْحَكُمْ (4) أَنْ أَطْلُبَ (5) النَّصْرَ (6) بِالظُّلْمِ وَالْجَوْرِ (7) فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؟ لَاوَ اللهِ ، لَايَكُونُ ذلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِيرُ (8) وَمَا رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ نَجْماً ، وَاللهِ لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي (9) ، لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ ».

قَالَ : ثُمَّ أَزَمَ (10) سَاكِتاً طَوِيلاً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : « مَنْ كَانَ مِنكُمْ (11) لَهُ مَالٌ ، فَإِيَّاهُ (12) وَالْفَسَادَ ؛ فَإِنَّ إِعْطَاءَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ (13) تَبْذِيرٌ وَإِسْرَافٌ ، وَهُوَ يَرْفَعُ ذِكْرَ صَاحِبِهِ فِي النَّاسِ ، وَيَضَعُهُ عِنْدَ اللهِ ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ

__________________

(1) في « بخ » : « استوسقت الأمر ». وفي « بر » : « استبنت الامور ». وهي « بف » وحاشية « بث » : « استتبّت الامور » وفي‌الوافي : « استتبّ الامور » ، أي استقام. و « استوسقت الامور » ، أي اجتمعت وانضمّت. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1566 ، النهاية ، ج 5 ، ص 185 ( وسق ).

(2) في « بح » : « وعدت ».

(3) يقال : عوّده الشي‌ء فاعتاده وتعوّده ، أي جعله يعتاده وصيّره له. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 317 ؛ المصباح المنير ، ص 436 ( عود ).

(4) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والبحار : « ويحكم ، أتأمرونّي ».

(5) في « بر ، بف ، بك » : « اطالب ».

(6) في الوافي : « النصف ».

(7) في « بخ » والوافي : « بالجور والظلم ». وفي « بف » والبحار : « بالجور » بدل « بالظلم والجور ».

(8) « السمير » : الدهر ، والمعنى : لا يكون ذلك أبداً وما بقي الدهر ، ويقال فيه : لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سمير ، وابناه‌الليل والنهار ؛ لأنّه يُسمَرُ فيهما ، أي يُتحادث ، والمعنى : لا أفعله ما اختلف الليل والنهار. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 688 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 400 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 377 ( سمر ).

(9) في الوسائل : « ملكي ».

(10) في الوافي : « أرمّ » أي سكت. و « أَزَمَ » أي صمت وأمسك عن الكلام ، كما يمسك الصائم عن الطعام. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 46 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1419 ( أزم ).

(11) هكذا في معظم النسخ وحاشية « ظ ». وفي « ظ ، جن » والمطبوع : « فيكم ».

(12) في البحار : « فإيّاكم ».

(13) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « وجهه ».