إِلى شَرٍّ ، انْظُرْ (1) أَيْنَ يَضَعُ (2) مَعْرُوفَهُ ، فَإِنْ كَانَ يَضَعُ (3) مَعْرُوفَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ يَصِيرُ إِلى خَيْرٍ ، وَإِنْ كَانَ يَضَعُ (4) مَعْرُوفَهُ عِنْدَ (5) غَيْرِ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خلاقٍ (6) ». (7) ‌

6119 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ (8) الْبَجَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ مِيثَمٍ التَّمَّارِ (9) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ (10) الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :

أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَوْ أَخْرَجْتَ هذِهِ الْأَمْوَالَ ، فَفَرَّقْتَهَا فِي هؤُلاءِ الرُّؤَسَاءِ وَالْأَشْرَافِ ، وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا حَتّى إِذَا‌

__________________

(1) في « بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « فانظر ». وفي « ى » : + / « إلى ».

(2) في « ى ، بخ ، بر ، بك » والوسائل : « يصنع ».

(3) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوسائل : « يصنع ».

(4) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوسائل : « يصنع ».

(5) في الوسائل : « مع ».

(6) « الخَلاق » : الحظّ والنصيب. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1471 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 70 ( خلق ).

(7) الوافي ، ج 10 ، ص 458 ، ح 9884 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 300 ، ح 21600.

(8) في « بح ، بخ » والوسائل : « مسلم ». وفي « بر ، بف » : « سلم ».

(9) هكذا في « بر ، جر ». وفي « ظ ، بخ » والمطبوع : « إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار ». وفي « ى ، بث ، جن » : « إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، عن ميثم التمّار ». وفي « بح » : الحسن بن إسماعيل ، عن شعيب عن ميثم التمّار ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محمّد بن عليّ ، عن أحمد بن عمر بن مسلم ( والظاهر اتّحاده مع أحمد بن عمرو بن سليمان ووقوع التحريف في أحد العنوانين ) ، عن الحسن بن إسماعيل الميثمي في المحاسن ، ج 2 ، ص 479 ، ح 502 ، ولم نجد في أعقاب ميثم التمّار من يسمّى بإسماعيل بن الحسن بن إسماعيل. وأمّا الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، فهو والد أحمد بن الحسن المترجم في رجال النجاشي ، ص 47 ، الرقم 179 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 54 ، الرقم 66.

(10) في « ى ، بر ، بك » : « محنف ». وفي « بح » : « مخيف ». وفي الوافي : « أبو مخنف بالمعجمة على وزن منبر : هو لوط بن يحيى ، وكان شيخاً من أصحاب الأخبار بالكوفة وجهاً مسكوناً إلى روايته ، قال في القاموس : أخباريّ شيعيّ ». راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1079 ( خنف ).