عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِيَّاكُمْ وَسُؤَالَ النَّاسِ ؛ فَإِنَّهُ ذُلٌّ فِي (1) الدُّنْيَا ، وَفَقْرٌ تُعَجِّلُونَهُ ، وَحِسَابٌ (2) طَوِيلٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (3)
6078 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (4) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « يَا مُحَمَّدُ ، لَوْ يَعْلَمُ السَّائِلُ (5) مَا فِي الْمَسْأَلَةِ ، مَا سَأَلَ أَحَدٌ أَحَداً ؛ وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُعْطِي مَا فِي الْعَطِيَّةِ ، مَا رَدَّ أَحَدٌ أَحَداً ». (6)
6079 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أبي عَبْدِ اللهِ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « الْأَيْدِي ثَلَاثٌ (8) : يَدُ اللهِ الْعُلْيَا ، وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا ، وَيَدُ الْمُعْطى أَسْفَلُ الْأَيْدِي ، فَاسْتَعِفُّوا عَنِ السُّؤَالِ مَا اسْتَطَعْتُمْ ؛ إِنَّ الْأَرْزَاقَ دُونَهَا حُجُبٌ ، فَمَنْ شَاءَ قَنى حَيَاءَهُ (9) ، وَأَخَذَ رِزْقَهُ ، وَمَنْ شَاءَ هَتَكَ الْحِجَابَ ، وَأَخَذَ رِزْقَهُ ؛ وَالَّذِي
__________________
(1) في « بر » والفقيه : / « في ».
(2) في « ى » : « وحسابه ».
(3) الفقيه ، ج 4 ، ص 375 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والخصال ، ص 182 ، باب الثلاثة ، صدر ح 249 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 2 ، ص 70 ، ح 1756 ، مرسلاً الوافي ، ج 10 ، ص 428 ، ح 9815 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 439 ، ح 12435.
(4) في « بخ ، بر ، بف » : / « بن إبراهيم ».
(5) في « بر ، بف » : « الناس ».
(6) الأمالي للطوسي ، ص 664 ، المجلس 35 ، ح 32 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج 2 ، ص 1757 ، مرسلاً الوافي ، ج 10 ، ص 429 ، ح 9816 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 417 ، ح 12372 ، من قوله : « لو يعلم المعطي » ؛ وفيه ، ص 438 ، ح 12434 ، إلى قوله : « ما سأل أحد أحداً ».
(7) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » وحاشية « ظ ». وفي « ظ ، بخ ، جن » والمطبوع والوسائل : « أحمدبن محمّد بن خالد ». والمراد من كلا العنوانين واحد.
(8) في الوسائل : « ثلاثة ».
(9) تقول : قَنَوْتُ الغنم وغيرها وقنيتُ واقتنيتُ ، إذا اتّخذتها لنفسك دون البيع. والمراد : ذخرحياءه وألزمه ولميفارقه. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2467 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 117 ( قنا ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 429.