عَمَّا (1) نَوَّلْتُكَ (2) ، فَانْظُرْ كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ يَا ابْنَ عِمْرَانَ ». (3) ‌

6061 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (4) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ :

حَضَرْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَوْماً حِينَ صَلَّى الْغَدَاةَ ، فَإِذَا سَائِلٌ بِالْبَابِ (5) ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : « أَعْطُوا السَّائِلَ ، وَلَاتَرُدُّوا سَائِلاً ». (6) ‌

6062 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ مُحْرِزٍ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ (8) زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

__________________

لسان العرب ، ج 11 ، ص 225 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1317 ( خول ).

(1) في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والبحار : « فيما ».

(2) التنويل : الإعطاء. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 683 ( نول ).

(3) الفقيه ، ج 2 ص 68 ، ح 1744 ، معلّقاً عن الوصّافي. قرب الإسناد ، ص 96 ، ح 326 ؛ وص 148 ، ح 538 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، من دون نسبة مناجاة الله عزّوجلّ لموسى عليه السّلام. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل 14823 ، بسند آخر. تحف العقول ، ص 490 ، ضمن مناجاة الله عزّوجلّ لموسى عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 410 ، ح 9787 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 419 ، ح 12377 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 190 ، ح 43.

(4) في « بخ ، بر ، بف » : / « الحسن ».

(5) في « بر » وحاشية « بح » : « من الباب ».

(6) الوافي ، ج 10 ، ص 411 ، ح 9789 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 420 ، ح 12379 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 107 ، ح 103.

(7) روى أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران مباشرةً في كثيرٍ من الأسناد ، ولم نجد توسُّط والده بينهما إلاّ في ثلاثة أسنادٍ هذا أحدها ، وأمّا الآخران ، فورد أحدهما في المحاسن ، ص 305 ، ح 16. وثانيهما مذكور في مشيخة الفقيه ، وهو طريقه إلى إسماعيل بن مهران ص 531. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 397 وص 633 634.

هذا ، وما ورد في مشيخة الفقيه طريقٌ إلى خطبة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في معنى فدك المذكورة في الفقيه ، ج 3 ، ص 567 ، ح 4940. لكنّ الخطبة ذكرها الصدوق في علل الشرائع ، ص 248 ، ح 3 بنفس السند المذكور في المشيخة عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن إسماعيل بن مهران. فعليه ، لا يبعد القول بزيادة « عن أبيه » في ما نحن فيه وسند المحاسن.

(8) في البحار : / « أبي اسامة ».