كَلَّهُ (1) عَلَى النَّاسِ ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ يَعُولُ (2) ». (3)
6045 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : « لَأَنْ أَدْخُلَ السُّوقَ وَمَعِي دَرَاهِمُ (4) أَبْتَاعُ بِهِ (5) لِعِيَالِي لَحْماً (6) وَقَدْ قَرِمُوا (7) ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ نَسَمَةً (8) ». (9)
6046 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (10) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام إِذَا أَصْبَحَ ، خَرَجَ غَادِياً فِي طَلَبِ الرِّزْقِ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، أَيْنَ تَذْهَبُ؟ فَقَالَ : أَتَصَدَّقُ لِعِيَالِي (11) ، قِيلَ
__________________
(1) « الكَلُّ » : الثقل من كلّ ما يتكلّف. والكلّ : العيال. وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : كَلَّهُ ، أي قوت نفسه أو عياله أو الأعمّ ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1811 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 198 ( كلل ).
(2) في « بف » : « يعوله ».
(3) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة ، ح 8362. وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 327 ، ح 902 ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبدالله. تحف العقول ، ص 37 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي كلّها إلى قوله : « ألقى كلّه على الناس ». الفقيه ، ج 2 ، ص 68 ، ح 1741 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام. وفيه ، ج 3 ، ص 168 ، ح 3630 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص 555 ، ح 4907 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وفي الأخيرين وردت هذه الفقرة : « معلون ملعون من ضيّع من يعول » الوافي ، ج 10 ، ص 438 ، ح 9836 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 543 ، ح 27816.
(4) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : « درهم ».
(5) في « بخ ، بر ، بس » : « بها ».
(6) في « بح » والوسائل : « لحماً لعيالي ».
(7) في « بح ، بر » وحاشية « ظ ، بف » والبحار : + / « إليه ». والقَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم حتّى لا يصبر عليه ؛ يقال : قَرِمتُ إلى اللحم ، إذا اشتهيته ، وحكى بعضهم فيه : قَرِمته. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2009 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 49 ( قرم ).
(8) « النسمة » : الإنسان ، والنفس ، والروح. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2040 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 49 ( نسم ).
(9) الوافي ، ج 10 ، ص 438 ، ح 9837 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 543 ، ح 27817 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 66 ، ح 31.
(10) في « بخ ، بر ، بف » : / « بن إبراهيم ».
(11) في الوافي : « أتصدّق لعيالي ؛ يعني آخذ الصدقة من الله لهم وأتقبّلها لأجلهم ».