فَإِذَا هُوَ قَدْ سَقَطَ مِنْهُ (1) شَيْ‌ءٌ ، فَقَالَ : « بِسْمِ اللهِ ، اللهُمَّ رُدَّ عَلَيْنَا ».

قَالَ (2) : فَأَتَيْتُهُ ، فَسَلَّمْتُ (3) عَلَيْهِ ، قَالَ (4) : فَقَالَ : « مُعَلًّى؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَقَالَ لِي : « الْتَمِسْ بِيَدِكَ (5) ، فَمَا وَجَدْتَ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَادْفَعْهُ إِلَيَّ » فَإِذَا أَنَا بِخُبْزٍ مُنْتَشِرٍ (6) كَثِيرٍ (7) ، فَجَعَلْتُ أَدْفَعُ إِلَيْهِ مَا وَجَدْتُ (8) ، فَإِذَا أَنَا بِجِرَابٍ أَعْجِزُ عَنْ حَمْلِهِ مِنْ خُبْزٍ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَحْمِلُهُ (9) عَلى رَأْسِي (10) ، فَقَالَ : « لَا ، أَنَا أَوْلى بِهِ مِنْكَ ، وَلكِنِ امْضِ مَعِي ».

قَالَ : فَأَتَيْنَا ظُلَّةَ بَنِي سَاعِدَةَ ، فَإِذَا (11) نَحْنُ بِقَوْمٍ نِيَامٍ ، فَجَعَلَ يَدُسُّ (12) الرَّغِيفَ (13) وَالرَّغِيفَيْنِ حَتّى أَتى عَلى آخِرِهِمْ (14) ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْرِفُ هؤُلاءِ الْحَقَّ؟ فَقَالَ : « لَوْ عَرَفُوهُ لَوَاسَيْنَاهُمْ (15) بِالدُّقَّةِ وَالدُّقَّةُ هِيَ الْمِلْحُ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى لَمْ يَخْلُقْ شَيْئاً إِلاَّ وَلَهُ خَازِنٌ يَخْزُنُهُ إِلاَّ الصَّدَقَةَ ، فَإِنَّ الرَّبَّ يَلِيهَا بِنَفْسِهِ ، وَكَانَ‌

__________________

رشّت : أمطرت مطراً قليلاً » ، كأنه أخذه من الرَّشّ بمعنى المطر القليل ، والجمع رِشاش ، يقال : رَشَّتِ السماءُ وأرشّت ، أي جاءت بالرشاش. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1006 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 303 ( رشش ).

(1) في « ى » : « عنه ». (2) في التهذيب وتفسير العيّاشي : / « قال ».

(3) في التهذيب : « وسلّمت ».

(4) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل ، ح 12331 والتهذيب وتفسير العيّاشي وثواب الأعمال : / « قال ». (5) في التهذيب : « عندك ».

(6) في « ظ ، بث ، بف » والوافي وثواب الأعمال : « منتثر ».

(7) في « ى » وثواب الأعمال : / « كثير ».

(8) في « بح » والوسائل ، ح 12331 : « ما وجدته ».

(9) في التهذيب : « أحمل ».

(10) في « بخ » والوافي والتهذيب : « على عاتقي ».

(11) في « ظ ، ى ، بس » : « وإذا ».

(12) في التهذيب : « يقسم ». والدسُّ : الإخفاء ، ودفن الشي‌ء تحت الشي‌ء ، وإدخال الشي‌ء في الشي‌ء بقهر وقوّة. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 117 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 748 ( دسس ).

(13) « الرغيف » : الخبزة ، والكُتْلَة من العجين ؛ من الرَّغْف ، وهو جمعك العجين أو الطين تكتلّه بيدك ، أي تجمعه بيدك مستديراً. راجع : المصباح المنير ، ص 231 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1085 ( رغف ).

(14) في « بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « آخره ».

(15) المواساة : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق ، وأصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 50 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1654 ( أسا ).