كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام إِذَا أَعْتَمَ (1) وَذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ شَطْرُهُ ، أَخَذَ جِرَاباً (2) فِيهِ خُبْزٌ وَلَحْمٌ وَالدَّرَاهِمُ ، فَحَمَلَهُ (3) عَلى عُنُقِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ (4) إِلى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَقَسَمَهُ (5) فِيهِمْ ، وَلايَعْرِفُونَهُ (6) ، فَلَمَّا مَضى أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فَقَدُوا ذلِكَ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ كَانَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام. (7) ‌

6026 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِذَا طَرَقَكُمْ سَائِلٌ ذَكَرٌ (8) بِلَيْلٍ (9) ، فَلَا تَرُدُّوهُ ». (10) ‌

6027 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :

خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي لَيْلَةٍ قَدْ رُشَّتْ (11) وَهُوَ يُرِيدُ ظُلَّةَ بَنِي سَاعِدَةَ ، فَاتَّبَعْتُهُ ،

__________________

(1) في « بث ، بر » : « اغتمّ ». و « أَعْتَمَ » ، أي دخل في العتمة وصار فيها ، والعتمة عند الخليل : الثلث الأوّل من الليل‌بعد غيبوبة الشفق ، وعند الجوهري : وقت صلاة العشاء. وقال العلاّمة الفيض : « أعتم : صلّى العتمة ؛ يعني صلاة العشاء الآخرة » ونحوه قال العلاّمة المجلسي. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1136 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 1979 ( عتم ).

(2) « الجِرابُ » : وِعاء يوعى فيه ، وهو من إهاب الشاء ، والجمع : جُرُب. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 275 ( جرب ).

(3) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « فجعله ».

(4) في « بح » والبحار : / « به ».

(5) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : « فيقسمه ».

(6) في الوسائل : « وهم لا يعرفونه ».

(7) الوافي ، ج 10 ، ص 402 ، ح 9771 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 399 ، ح 12330 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 38 ، ح 40.

(8) في « ى ، جن » : / « ذكر ». وفي الجعفريّات : + / « بالله ».

(9) في بخ » : / « بليل ». وفي « جن » : « بليل ذكر » بدل « ذكر بليل ». وفي الجعفريّات : « بالليل ».

(10) الجعفريّات ، ص 57 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 2 ، ص 67 ، ح 1737 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 10 ، ص 411 ، ح 9792 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 405 ، ح 12344.

(11) في ثواب الأعمال : + / « السماء ». والظاهر من كلام العلاّمة الفيض في الوافي كون الفعل معلوماً ، حيث قال : « قد