46 بَابُ صَدَقَةِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ‌

5990 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (1) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا حَدُّ الْجِزْيَةِّ (2) عَلى أَهْلِ الْكِتَابِ؟ وَهَلْ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ شَيْ‌ءٌ مُوَظَّفٌ (3) لَايَنْبَغِي أَنْ يَجُوزُوا (4) إِلى غَيْرِهِ؟

فَقَالَ : « ذَاكَ (5) إِلَى الْإِمَامِ ، يَأْخُذُ (6) مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا شَاءَ (7) عَلى قَدْرِ مَالِهِ بِمَا يُطِيقُ (8) ، إِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ فَدَوْا أَنْفُسَهُمْ مِنْ أَنْ يُسْتَعْبَدُوا (9) أَوْ يُقْتَلُوا (10) ، فَالْجِزْيَةُ تُؤْخَذُ (11) مِنْهُمْ عَلى قَدْرِ (12) مَا يُطِيقُونَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُمْ (13) بِهِ (14) حَتّى يُسْلِمُوا ، فَإِنَّ (15) اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى

__________________

(1) في الاستبصار : / « بن عيسى ».

(2) قال الجوهري : « الجزية : ما يؤخذ من أهل الذمّة » ، وقال ابن الأثير : « هي عبارة عن المال الذي يُعقَد للكتابيّ‌عليه الذمّة ، وهي فِعْلة من الجزاء ، كأنّها جزت عن قتله ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2302 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 271 ( جزا ).

(3) في تفسير القمّي : « يوصف ».

(4) في « ى ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ظ » والوافي والوسائل والفقيه وتفسير القمّي : « أن يجوز ».

(5) في « ى » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ذلك ».

(6) هكذا في « غ ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار وتفسير القمّي والمقنعة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن يأخذ ».

(7) في التهذيب : « مايشاء ».

(8) في « ى ، غ » : « ما يطيقون ». وفي « بر » والوسائل وتفسير القمّي : « ما يطيق ». وفي الوافي : « وما يطيق ».

(9) في الفقيه : « من أن لايستعبدوا ». وفي هامش المطبوع عن الشيخ البهائي : « هكذا وجد في النسخ التي بين أظهرنا ، والصحيح : أن لايستعبدوا ، كما في الفقيه ، ولعلّ ذلك على حذف المضاف ، كما في قوله تعالى : ( يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ) [ النساء (4) : 176 ] ، أي كراهة أن تضلّوا ، أو كلمة « لا » محذوفة ، أي لايستعبدوا ، أو كراهة أن يستعبدوا ».

(10) في « بح » : « تقتلوا ».

(11) في « بر ، بف » والفقيه : « يؤخذ ».

(12) في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : / « على قدر ».

(13) في « ظ ، بح » وتفسير القمّي : « أن يأخذ منهم ».

(14) في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : « بها ».

(15) في الوافي : « إنّ ».