5974 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (1) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَصِيرٍ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ : إِنَّ لَنَا (2) صَدِيقاً وَهُوَ رَجُلٌ صَدُوقٌ (3) يَدِينُ اللهَ بِمَا نَدِينُ (4) بِهِ.

فَقَالَ : « مَنْ هذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ (5) الَّذِي تُزَكِّيهِ؟ ».

فَقَالَ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ.

فَقَالَ : « رَحِمَ اللهُ الْوَلِيدَ بْنَ صَبِيحٍ ، مَا لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ ».

قَالَ (6) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَهُ دَارٌ تَسْوى (7) أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَلَهُ جَارِيَةٌ ، وَلَهُ غُلَامٌ يَسْتَقِي عَلَى الْجَمَلِ (8) كُلَّ يَوْمٍ مَا بَيْنَ الدِّرْهَمَيْنِ إِلَى الْأَرْبَعَةِ (9) سِوى عَلَفِ الْجَمَلِ ، وَلَهُ عِيَالٌ ، أَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ؟

قَالَ (10) : « نَعَمْ ».

قَالَ : وَلَهُ هذِهِ الْعُرُوضُ؟

فَقَالَ (11) : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، فَتَأْمُرُنِي (12) أَنْ آمُرَهُ أَنْ (13) يَبِيعَ (14) دَارَهُ وَهِيَ عِزُّهُ وَمَسْقَطُ

__________________

أوّله. الفقيه ، ج 2 ، ص 33 ، ح 1628 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 168 ، ح 9358 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 239 ، ح 11924.

(1) أورد الكشّي صدر الخبر في رجاله ، ص 319 ، الرقم 579 بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن بكر بن صالح ، عن الحسن بن علي ، عن إسماعيل بن عبدالعزيز. وقد تقدّمت في الكافي ، ح 5967 رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن الحسن بن عليّ ، عن إسماعيل بن عبد العزيز ، عن أبيه. فاحتمال سقوط الواسطة في ما نحن فيه غير منفيّ. (2) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : + / « رجلاً ».

(3) في « بح » ورجال الكشّي : « صدق ». (4) في « بخ ، بر » : « يدين ».

(5) في « بث ، بر ، جن » : « يا با محمّد ». (6) في « بخ » وحاشية « جن » : « قلت ».

(7) في الوافي : « تساوي ».

(8) في « بر ، بف » : « الجمال ».

(9) في « بس ، جن » : « أربعة ».

(10) في « ظ » : « فقال ».

(11) في « بخ » : + / « له ».

(12) في « بح » : « أفتأمرني ».

(13) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » والوسائل : / « أن ».

(14) في « ى ، بث ، بس ، جن » والوسائل : « ببيع ».