غَيْرِ وَاحِدٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام : أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنِ الرَّجُلِ لَهُ دَارٌ وَخَادِمٌ (1) ، أَوْ عَبْدٌ (2) ، أَيَقْبَلُ (3) الزَّكَاةَ؟
قَالَ (4) : « نَعَمْ ، إِنَّ الدَّارَ وَالْخَادِمَ لَيْسَتَا (5) بِمَالٍ (6) ». (7)
5972 / 8. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ لَهُ ثَمَانُمِائَةِ (8) دِرْهَمٍ ، وَلِابْنٍ لَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ ، وَلَهُ عَشْرٌ (9) مِنَ الْعِيَالِ وَهُوَ يَقُوتُهُمْ فِيهَا (10) قُوتاً شَدِيداً (11) ، وَلَيْسَ (12) لَهُ حِرْفَةٌ بِيَدِهِ ، وَإِنَّمَا (13) يَسْتَبْضِعُهَا (14) ، فَتَغِيبُ (15) عَنْهُ الْأَشْهُرَ ، ثُمَّ يَأْكُلُ مِنْ فَضْلِهَا ، أَتَرى (16) لَهُ إِذَا حَضَرَتِ الزَّكَاةُ
__________________
(1) في « بف ، جن » : « أو خادم ».
(2) في « بث ، بح ، بر » والوافي والفقيه والتهذيب : « وعبد ».
(3) في « بح » : « أتقبل ». وفي « جن » والتهذيب : « يقبل » بدون همزة الاستفهام.
(4) في الوافي والتهذيب : « فقالا ». وفي الوسائل والفقيه : « قالا ».
(5) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « ليسا ». وفي « جن » : « ليست ».
(6) في التهذيب : « بملك ».
(7) التهذيب ، ج 4 ، ص 51 ، ح 133 ، بسنده عن عمر بن اذينة. الفقيه ، ج 2 ، ص 33 ، ح 1627 ، مرسلاً عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام الوافي ، ج 10 ، ص 173 ، ح 9366 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 235 ، ح 11917.
(8) في « بخ » وحاشية « بث » : « ثمانون ومائة ».
(9) في « بخ ، بر ، بف ، جن » : « عشرة ». وفي هامش الوافي عن ابن المصنّف : « لعلّ ما ثبت العشر باعتبار النفوس ».
(10) في « بر ، بف » والوافي : « منها ».
(11) في الوافي : « قوتاً شديداً ، أي ذا شدّة وضيق ».
(12) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « وليست ».
(13) في « ظ ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « إنّما » بدون الواو.
(14) في « بر ، بف » : « يستضعها ». وقوله : « يستبضعها » أي يجعلها بضاعة ، والبضاعة : طائفة من مالك تبعثهاللتجارة. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1186 ؛ المصباح المنير ، ص 50 ( بضع ).
(15) في « بخ » والوافي : « فيغيب ». وفي « بر » : « يتغيّب ».
(16) في « بخ ، بر » : « ترى » بدون الهمزة.