الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ أَبُوهُ أَوْ عَمُّهُ أَوْ أَخُوهُ يَكْفِيهِ مَؤُونَتَهُ ، أَيَأْخُذُ مِنَ الزَّكَاةِ ، فَيَتَوَسَّعَ بِهِ إِنْ كَانُوا لَايُوَسِّعُونَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ». (1)
5970 / 6. صَفْوَانُ بْنُ يَحْيى (2) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ (3) لَهُ ثَلَاثُمِائَةِ دِرْهَمٍ أَوْ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَلَهُ عِيَالٌ وَهُوَ يَحْتَرِفُ (4) ، فَلَا يُصِيبُ نَفَقَتَهُ فِيهَا ، أَيُكِبُّ (5) فَيَأْكُلَهَا وَلَايَأْخُذَ الزَّكَاةَ ، أَوْ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ؟
قَالَ : « لَا ، بَلْ يَنْظُرُ إِلى فَضْلِهَا ، فَيَقُوتُ بِهَا نَفْسَهُ (6) وَمَنْ وَسِعَهُ ذلِكَ مِنْ عِيَالِهِ ، وَيَأْخُذُ الْبَقِيَّةَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَيَتَصَرَّفُ (7) بِهذِهِ (8) لَايُنْفِقُهَا ». (9)
5971 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ (10) بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ
__________________
(1) التهذيب ، ج 4 ، ص 108 ، ح 310 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 264 ، مرسلاً الوافي ، ج 10 ، ص 170 ، ح 9362 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 238 ، ح 11922.
(2) في « بر » : / « بن يحيى ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن صفوان بن يحيى ، محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين.
(3) في الوافي : « تكون ».
(4) يقال : هو يحترف لعياله ، ويحرف ، أي يكتسب. النهاية ، ج 1 ، ص 369 ( حرف ).
(5) في « ى » : « أيكتسب ». والإكباب : الإقبال واللزوم ، يقال : أكبّ على الشيء ، أي أقبل عليه يفعله ولزمه. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 208 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 695 ( كبب ).
(6) « فيقوت بها نفسه » ، أي يحفظ ، يقال : قُتُّ الرجلَ أقوته قَوْتاً ، إذا حفظتَ نَفْسَهُ بما يقوته ، وأعلته برزق قليل ، وأعطيته قوتاً. والقُوت : اسم الشيء الذي يحفظ نَفْسَهُ ، وما يمسك الرمق من الرزق. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 74 و75 ؛ المصباح المنير ، ص 518 ( قوت ).
(7) في « ي ، بح ، بخ » : « وينصرف ».
(8) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « بها ».
(9) الوافي ، ج 10 ، ص 171 ، ح 9363 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 238 ، ح 11923.
(10) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : / « عمر ».