وَيُعْتِقُهَا (1)؟

فَقَالَ (2) : « إِذاً يَظْلِمَ قَوْماً آخَرِينَ حُقُوقَهُمْ » ثُمَّ مَكَثَ مَلِيّاً (3) ، ثُمَّ قَالَ : « إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَبْداً مُسْلِماً فِي ضَرُورَةٍ ، فَيَشْتَرِيَهُ (4) وَيُعْتِقَهُ ». (5) ‌

5955 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ (6) ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَلَمْ يَجِدْ (7) مَوْضِعاً (8) يَدْفَعُ ذلِكَ إِلَيْهِ (9) ، فَنَظَرَ إِلى مَمْلُوكٍ يُبَاعُ فِيمَنْ يُرِيدُهُ (10) ، فَاشْتَرَاهُ بِتِلْكَ الْأَلْفِ الدِّرْهَمِ (11) الَّتِي أَخْرَجَهَا مِنْ زَكَاتِهِ ، فَأَعْتَقَهُ ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ (12) ذلِكَ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، لَابَأْسَ بِذلِكَ ».

قُلْتُ (13) : فَإِنَّهُ لَمَّا (14) أَنْ أُعْتِقَ وَصَارَ حُرّاً ، اتَّجَرَ ، وَاحْتَرَفَ ، وَأَصَابَ (15) مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ ، وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ ، فَمَنْ يَرِثُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ؟

__________________

(1) في « بخ » والتهذيب : « يعتقها » بدون الواو.

(2) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».

(3) « المَليّ » : الطائفة من الزمان لاحدّ لها ، يقال : مضى مليّ‌من النهار ومن الدهر ، أي طائفة منه. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 363 ( ملا ).

(4) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « فليشتره ».

(5) التهذيب ، ج 4 ، ص 100 ، ح 282 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 178 ، ح 9383 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 291 ، ح 12049.

(6) ورد الخبر في المحاسن ، ص 305 ، ح 15 ، عن ابن فضّال ، عن هارون بن مسلم. والصواب مروان بن مسلم. لاحظ ما يأتي في الكافي ، ذيل ح 10983.

(7) في التهذيب : + / « لها ».

(8) في المحاسن : « مؤمناً ».

(9) في « ظ » : « إليهم ».

(10) في « بح ، بخ ، بر ، بف » : « يريد ». وفي « بس » : « يزيده ». وفي الوافي والتهذيب : « يزيد ».

(11) في « بخ ، بر » والوافي : / « الدرهم ».

(12) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » والوسائل والتهذيب والمحاسن : / « له ».

(13) في التهذيب : + / « له ».

(14) في « بح » : / « لمّا ».

(15) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن : « فأصاب ».