قَالَ (1) : « نَعَمْ ، يَأْجُرُ اللهُ مَنْ يُعْطِيكَ ». (2) ‌

38 بَابُ الرَّجُلِ يَحُجُّ مِنَ الزَّكَاةِ (3) أَوْ يُعْتِقُ‌

5953 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ (4) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الشَّعِيرِيِّ (5) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ (6) يُعْطِي الرَّجُلَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ يَحُجُّ (7) بِهَا.

قَالَ : « مَالُ الزَّكَاةِ (8) يُحَجُّ بِهِ (9)؟ » فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَعْطى رَجُلاً مُسْلِماً.

__________________

(1) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقال ».

(2) الوافي ، ج 10 ، ص 177 ، ح 9379 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 291 ، ح 12047.

(3) في « بخ ، بف » : « زكاته ».

(4) في « بر ، بف » وحاشية « بح » : / « بن درّاج ».

(5) المراد من إسماعيل الشعيري هو إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني الذي قد ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً بعنوان السكوني. ولم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد رواية جميل بن درّاج ، ولاجميل بن صالح عنه ، كما أنّا لم نجد حسب تتبّعنا روايته عن أبي عبدالله عليه السّلام بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص 26 ، الرقم 47 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 33 ، الرقم 38 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 23 ، ص 103 ، الرقم 15337.

هذا ، وقد ورد في الكافي ، ح 13182 خبرٌ رواه ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن زكريّا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة. وقد ورد الخبر في ح 13624 أيضاً ، والمذكور هناك زكريّا بن يحيى ، عن الشعيري ، وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 224 ، ح 5527 ، زكريّا بن أبي يحيى السعدي ولم ترد لفظة « أبي » في بعض نسخه كما أنّ المذكور في التهذيب ، ج 9 ، ص 164 ، ح 671 ، جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة ، وفي الاستبصار المطبوع ، ج 4 ، ص 114 ، ح 436 : جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، وعن الحكم بن عتيبة ، قالا ؛ لكن في بعض نسخه : « الشعيري عن الحكم بن عتيبة قال ». والظاهر بملاحظة ما ذُكِر أنّ الصواب في سند ذاك الخبر هو ، زكريّا بن يحيى الشعيري.

إذا تبيّن هذا ، فنقول : المظنون أنّ إسماعيل في ما نحن فيه زائد ، وكان الأصل في العنوان هو الشعيري. ثمّ فسِّر بإسماعيل سهواً ، فزيد « إسماعيل » في المتن بتخيّل سقوطه منه.

(6) في « بح ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « الرجل ». وفي « بر » : / « رجل ».

(7) في « بر ، بف » : « ليحجّ ».

(8) في « بخ ، بس » والوافي والوسائل : « ما للزكاة » بدل « مال الزكاة ».

(9) في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بس » والوافي والوسائل : « بها ».