5735 / 16. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (1) وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ سَابَاطَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام لِعَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ (2) : « يَا عَمَّارُ ، أَنْتَ رَبُّ مَالٍ كَثِيرٍ؟ » قَالَ : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : « فَتُؤَدِّي مَا افْتَرَضَ (3) اللهُ عَلَيْكَ مِنَ الزَّكَاةِ؟ » فَقَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَتُخْرِجُ الْحَقَّ (4) الْمَعْلُومَ مِنْ مَالِكَ؟ » قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَتَصِلُ قَرَابَتَكَ؟ » قَالَ : نَعَمْ (5) ، قَالَ : « فَتَصِلُ (6) إِخْوَانَكَ؟ » قَالَ : نَعَمْ.

فَقَالَ : « يَا عَمَّارُ ، إِنَّ (7) الْمَالَ يَفْنى ، وَالْبَدَنَ يَبْلى (8) ، وَالْعَمَلَ يَبْقى ، وَالدَّيَّانَ (9) حَيٌّ لَا يَمُوتُ ؛ يَا عَمَّارُ ، إِنَّهُ (10) مَا قَدَّمْتَ فَلَنْ يَسْبِقَكَ ، (11) وَمَا أَخَّرْتَ فَلَنْ يَلْحَقَكَ ». (12) ‌

__________________

(1) هكذا في حاشية « بث » وظاهر « ى ». وفي « ظ ، جن » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد بن عبدالله ». وفي « بث ، بح ، بس » : « أحمد بن أبي عبدالله ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « أحمد بن محمّد ». وفي الكافي ، ح 6101 : « عليّ بن محمّد بن بندار » بدل « أحمد بن عبدالله ».

وأحمد بن عبدالله هذا ، هو أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي الذي يروي عن جدّه أحمد بن أبي عبدالله البرقي في كثيرٍ من أسناد كتب الشيخ الصدوق ، وكذا يروي عنه جميع كتب محمّد بن خالد البرقي. ووردت رواية المصنّف عنه بعنوان أحمد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عبدالله وعن أحمد بن محمّد البرقي في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 335 ، الرقم 898 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 135 ، الرقم 625. وانظر أيضاً على سبيل المثال : علل الشرائع ، ص 141 ، ح 2 ؛ ص 512 ، ح 1 ؛ كمال الدين ، ص 241 ، ح 65 ؛ الخصال ، ص 255 ، ح 130 ؛ وص 434 ، ح 19.

(2) في الكافي ، ح 6101 : / « الساباطي ».

(3) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « فرض ».

(4) في الكافي ، ح 6101 : / « الحقّ ».

(5) في « بح » : / « قال : فتصل قرابتك؟ قال : نعم ».

(6) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والكافي ، ح 6101 والفقيه. وفي المطبوع : « وتصل ».

(7) في « بخ ، بر ، بف » : / « إنّ ».

(8) في « ظ » : « سيُبلى ».

(9) « الديّان » : القهّار ، والقاضي ، والحاكم ، والسائس ، والحاسب ، والمُجازي الذي لايضيّع عملاً ، بل يجزي بالخير والشرّ. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 166 167 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1575 ( دين ).

(10) في « بر » : / « إنّه ».

(11) أي لايفوتك ولايتجاوز عنك ، بل يصل إليك جزاؤه لامحالة.

(12) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل المعروف ، ح 6101. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1578 ، معلّقاً عن عمّار بن