أَحَقَّ بِزَكَاتِهِ مِنْ دَيْنِ أَبِيهِ ، فَإِذَا أَدَّاهَا فِي دَيْنِ أَبِيهِ عَلى هذِهِ (1) الْحَالِ (2) ، أَجْزَأَتْ عَنْهُ ». (3) ‌

35 بَابُ الزَّكَاةِ تُبْعَثُ (4) مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ أَوْ تُدْفَعُ (5) إِلى مَنْ يَقْسِمُهَا فَتَضِيعُ (6) ‌

5936 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (7) ، عَنْ حَرِيزٍ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ بَعَثَ (9) بِزَكَاةِ مَالِهِ لِتُقْسَمَ (10) ، فَضَاعَتْ ، هَلْ عَلَيْهِ ضَمَانُهَا حَتّى تُقْسَمَ (11)؟

فَقَالَ : « إِذَا وَجَدَ لَهَا مَوْضِعاً (12) ، فَلَمْ يَدْفَعْهَا (13) ، فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ حَتّى يَدْفَعَهَا ، وَإِنْ (14) لَمْ يَجِدْ لَهَا مَنْ يَدْفَعُهَا إِلَيْهِ ، فَبَعَثَ بِهَا إِلى أَهْلِهَا ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ (15) خَرَجَتْ مِنْ يَدِهِ ، وَكَذلِكَ الْوَصِيُّ الَّذِي يُوصى إِلَيْهِ يَكُونُ ضَامِناً لِمَا دُفِعَ إِلَيْهِ إِذَا وَجَدَ رَبَّهُ الَّذِي أُمِرَ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِ ، فَإِنْ (16) لَمْ يَجِدْ (17) فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ ». (18) ‌

__________________

(1) في « بر ، بف » والوافي : « هذا ». (2) في « بخ » : « الحالة ».

(3) الوافي ، ج 10 ، ص 180 ، ح 9391 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 250 ، ح 11949.

(4) في « ظ » : « يبعث ». (5) في « ظ » : « يدفع ». وفي « ى » : « يدفع به ».

(6) في « بخ » : « فيضيع ». (7) في « بر » وحاشية « بح » والتهذيب : / « بن عيسى ».

(8) هكذا في النسخ والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + / « [ عن زرارة ] ».

وقد توسّط حريز [ بن عبدالله ] بين حمّاد [ بن عيسى ] وبين محمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 484 488 ؛ وص 495.

(9) في « بح » : « يبعث ».

(10) في الوافي : « ليقسم ».

(11) في « بح » والوافي : « حتّى يقسم ».

(12) في « بح » : « موضعها ».

(13) في « بف » والوافي : + / « إليه ».

(14) في الفقيه والتهذيب : « فإن ».

(15) في « بح » : / « قد ».

(16) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وإن ».

(17) في « بس » : « لم يجده ».

(18) التهذيب ، ج 4 ، ص 47 ، ح 125 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 30 ، ح 1617 ، معلّقاً عن محمّد بن