5929 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (1) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : رَجُلٌ مِنْ مَوَالِيكَ ، لَهُ قَرَابَةٌ كُلُّهُمْ يَقُولُ (2) بِكَ ، وَلَهُ زَكَاةٌ ، أَيَجُوزُ لَهُ (3) أَنْ يُعْطِيَهُمْ جَمِيعَ زَكَاتِهِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (4)
5930 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَضَعُ زَكَاتَهُ كُلَّهَا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ (5) وَهُمْ يَتَوَلَّوْنَكَ (6)؟ فَقَالَ (7) : « نَعَمْ ». (8)
5931 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِمْرَانَ الْقُمِّيِّ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السّلام : أَنَّ لِي وُلْداً رِجَالاً وَنِسَاءً : أَفَيَجُوزُ (9) أَنْ أُعْطِيَهُمْ
__________________
الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 184 ، ح 9396 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 241 ، ح 11930.
(1) في الوسائل : « محمّد بن أبي عبدالله ». وهو سهو. والمراد من محمّد بن عبدالله ، هو محمّد بن عبدالله بن جعفرالحميري.
(2) في « ظ ، بر ، بس » والتهذيب والاستبصار : « يقولون ».
(3) في « بر » والوافي والتهذيب : / « له ».
(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 54 ، ح 144 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 35 ، ح 104 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 181 ، ح 9392 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 245 ، ح 11938.
(5) في الوافي : « اريد بالقرابة وأهل البيت في الخبرين من لاتجب نفقته عليه من عياله ، أو محمول على حالالاضطرار ؛ لما يأتى من عدم جواز إعطائها العيال الواجب نفقتهم عليه إلاّمع قلّة بضاعته وكثرة عياله ».
(6) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، بح » : « يقولون بك ».
(7) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».
(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 54 ، ح 145 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عبدالله ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 35 ، ح 105 ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن مهزيار ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام الوافي ، ج 10 ، ص 181 ، ح 9393 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 246 ، ح 11940.
(9) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بح » والمطبوع : + / « لي ». وفيالاستبصار : « فيجوز » بدون الهمزة.