عَلَيْهِمْ (1)؟ فَقَالَ (2) : « أَبُوكَ وَأُمُّكَ ».

قُلْتُ : أَبِي وَأُمِّي؟ قَالَ : « الْوَالِدَانِ (3) وَالْوُلْدُ ». (4) ‌

5924 / 2. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلَهُ رَجُلٌ وَأَنَا أَسْمَعُ ، قَالَ (6) : أُعْطِي قَرَابَتِي مِنْ (7) زَكَاةِ مَالِي وَهُمْ لَايَعْرِفُونَ (8)؟

قَالَ (9) : فَقَالَ : « لَا تُعْطِ (10) الزَّكَاةَ إِلاَّ مُسْلِماً ، وَأَعْطِهِمْ مِنْ غَيْرِ ذلِكَ ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَتَرَوْنَ أَنَّ مَا فِي الْمَالِ الزَّكَاةُ وَحْدَهَا؟ مَا فَرَضَ اللهُ فِي الْمَالِ مِنْ غَيْرِ الزَّكَاةِ أَكْثَرُ ، تُعْطِي (11) مِنْهُ الْقَرَابَةَ وَالْمُعْتَرِضَ لَكَ مِمَّنْ يَسْأَلُكَ ، فَتُعْطِيهِ مَا لَمْ تَعْرِفْهُ بِالنَّصْبِ (12) ، فَإِذَا عَرَفْتَهُ بِالنَّصْبِ (13) ، فَلَا تُعْطِهِ (14) إِلاَّ أَنْ تَخَافَ لِسَانَهُ ،

__________________

(1) في « بث ، بح ، بر » والوافي والتهذيب والاستبصار : « عليه ».

(2) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح 11929 والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(3) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : الوالدان ، أي من ذوي القربات ، فلا ينافي دخول الزوجة والمملوك ».

(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 56 ، ح 149 ؛ وص 100 ، ح 283 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 33 ، ح 100 ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب من يلزم نفقته ، ح 6052 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « قال : قلت : فمن ذا الذي يلزمني » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 183 ، ح 9394 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 241 ، ح 11929 ، من قوله : « قال : قلت : فمن ذا الذي يلزمني » ؛ وفيه ، ص 245 ، ح 11939 إلى قوله : « هم أفضل من غيرهم ، أعطهم ».

(5) في « بر » : / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(6) في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال ».

(7) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب. وفي بعض النسخ والمطبوع : / « من ».

(8) في التهذيب : « لا يعرفونك ».

(9) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : / « قال ».

(10) في « بح » : « لا يعطى ».

(11) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يعطى ». وفي التهذيب : « ممّا تعطي ».

(12) « النَصْب » : المعاداة ، والمراد التظاهر بعداوة أهل البيت عليهم السّلام ، أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم ، أو المراد التديّن‌ببِغْضَة عليّ أميرالمؤمنين عليه السّلام. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 230 ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 173 ( نصب ).

(13) في « ى » : / « بالنصب ».

(14) في الوسائل ، ح 11944 : « فلا تعط ».