5922 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، أَوْ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَأْخُذُ الشَّيْ‌ءَ لِلرَّجُلِ ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ ، فَيَجْعَلُهُ لِغَيْرِهِ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ (2) ». (3) ‌

33 بَابُ تَفْضِيلِ الْقَرَابَةِ فِي الزَّكَاةِ وَمَنْ لَايَجُوزُ مِنْهُمْ أَنْ يُعْطَوْا مِنَ الزَّكَاةِ‌

5923 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (4) بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : لِي قَرَابَةٌ أُنْفِقُ عَلى بَعْضِهِمْ ، وَأُفَضِّلُ (5) بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ (6) ، فَيَأْتِينِي إِبَّانُ (7) الزَّكَاةِ ، أَفَأُعْطِيهِمْ (8) مِنْهَا؟ قَالَ : « مُسْتَحِقُّونَ (9) لَهَا؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « هُمْ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ ، أَعْطِهِمْ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَمَنْ ذَا (10) الَّذِي يَلْزَمُنِي مِنْ ذَوِي (11) قَرَابَتِي حَتّى لَا أَحْسُبَ (12) الزَّكَاةَ

‌__________________

(1) في حاشية « بح » : / « بن إبراهيم ».

(2) في « بر ، بف » والوافي : + / « به ».

(3) الوافي ، ج 10 ، ص 208 ، ح 9456 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 264 ، ح 11986.

(4) في التهذيب ، ص 56 والاستبصار : « عبدالله ». والمتكرّر في الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة. وأمّا روايته عن عبدالله بن عتبة ، فلم نجدها في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 605.

(5) في التهذيب ، ص 100 : « فافضّل ».

(6) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بف » والوافي : / « على بعض ».

(7) « إبّان الشي‌ء » : وقته وأوانه. أو وقت ظهوره. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2066 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 17 ( أبن ).

(8) في « بر ، جن » : « فاعطيهم » بدون همزة الاستفهام.

(9) في « بث » : « يستحقّون ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « مستحقّين ». وفي التهذيب والاستبصار : « أمستحقّون ».

(10) في « بخ ، بر ، بف » والتهذيب : / « ذا ».

(11) في « بس » : « ذي ».

(12) في « بخ » والوسائل ، ح 11929 والتهذيب والاستبصار : « لا أحتسب ».