فَقَالَ (1) : « أَعْطِهِمْ عَلَى الْهِجْرَةِ فِي الدِّينِ وَالْعَقْلِ وَالْفِقْهِ (2) ». (3)
5918 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (4) وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (5) عليه السّلام عَنِ الزَّكَاةِ : أَيُفَضَّلُ بَعْضُ مَنْ يُعْطى مِمَّنْ لَايَسْأَلُ عَلى غَيْرِهِ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، يُفَضَّلُ الَّذِي لَايَسْأَلُ عَلَى الَّذِي يَسْأَلُ (6) ». (7)
5919 / 3. عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّ صَدَقَةَ الْخُفِّ وَالظِّلْفِ (8) تُدْفَعُ إِلَى الْمُتَجَمِّلِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (9) ، فَأَمَّا (10) صَدَقَةُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَمَا كِيلَ بِالْقَفِيزِ مِمَّا (11) أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ ،
__________________
(1) في « بخ ، بر ، بف » : « قال ».
(2) في « بح ، بخ ، بر » وحاشية « بف » والوافي : « والفقه والعقل ». وفي « بف » : « والعفّة والعقل ».
(3) التهذيب ، ج 4 ، ص 101 ، ح 285 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 35 ، ح 1631 ، معلّقاً عن عبدالله بن عجلان السكوني ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 203 ، ح 9440 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 262 ، ذيل ح 11982.
(4) في « بر ، بف » والوسائل : / « بن يحيى ».
(5) في التهذيب : + / « الأوّل ».
(6) في « بس » : / « على الذي يسأل ». وفي الوافي : « وذلك لأنّ الذي يسأل أكثر نيلاً لها ، فالتفضيل هنا عين التعديل ».
(7) التهذيب ، ج 4 ، ص 101 ، ح 281 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 34 ، ذيل ح 1630 ، هكذا : « ويفضّل الذي لا يسأل على الذي يسأل » الوافي ، ج 10 ، ص 201 ، ح 9436 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 261 ، ح 11981.
(8) الظلف للبقر والغنم ، كالحافر للفرس والبغل ، والخفّ للبعير ... وقد يطلق الظلف على ذات الظلف أنفسهامجازاً. وفي الوافي : « الخفّ كناية عن الإبل ، والظلف عن البقر والغنم ». راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 159 ( ظلف ).
(9) في المحاسن : / « من المسلمين ».
(10) في « بح » والوسائل : « وأمّا ».
(11) في التهذيب : « وما ». وفي المحاسن : / « كيل بالقفيز ممّا ».