5911 / 2. وَعَنْهُ (1) ، عَنْ أَحْمَدَ (2) ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أُعْطِي الرَّجُلَ مِنَ الزَّكَاةِ ثَمَانِينَ دِرْهَماً؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَزِدْهُ ».
قُلْتُ : أُعْطِيهِ مِائَةً (3)؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَأَغْنِهِ إِنْ قَدَرْتَ (4) أَنْ تُغْنِيَهُ ». (5)
5912 / 3. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سُئِلَ : كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنَ الزَّكَاةِ؟
قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (6) عليه السّلام : إِذَا أَعْطَيْتَ
__________________
(1) في « بخ ، بر ، بف » : « عنه » بدون الواو.
(2) المراد من أحمد هذا ، هو أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ، وهو أحمد بن محمّد بن عيسى كما تقدّم غير مرّةٍ. وقد تكرّرت في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن عليّ بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة. والظاهر أنّ الواسطة بين أحمد وبين عبدالملك بن عتبة ساقطة. وهو عليّ بن الحكم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 605.
ويؤيّد ذلك مضافاً إلى ما يأتي في الكافي ، ح 5923 و6498 من رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبدالملك بن عتبة ، عن إسحاق بن عمّار ، عدم ثبوت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالملك بن عتبة في موضع.
ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 4 ، ص 64 ، ح 173 وسنده هكذا : « محمّد بن يعقوب ، عن أحمد ، عن عبدالملك بن عتبة ... ».
ولا يبعد أن يكون السند في نسخة الشيخ مبدوءاً ب « أحمد » معلّقاً على سابقه ، وقد غفل الشيخ قدّس سرّه عن ذلك ، وجعل محمّد بن يعقوب راوياً عن أحمد سهواً.
(3) في الفقيه والتهذيب : + / « درهم ».
(4) في التهذيب : + / « على ».
(5) التهذيب ، ج 4 ، ص 64 ، ح 173 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 63 ، ح 172 ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف. المقنعة ، ص 244 ، مرسلاً عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن موسى عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9445 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 259 ، ح 11972.
(6) في « بس » : « أبو عبدالله ».